Aku tidak akan membunuhmu
aku sedang melakukannya
Kau akan mati pelan-pelan
seperti kepercayaan orang yang benci pada perokok
dan yakin bahwa rokok membunuhmu.
Kematianmu pasti
sekaratmu kutunggu
bersama sekaratku
kita satu dalam penderitaan
kita satu dalam ranjang penderitaan
Inikah cinta yang kau maksud? Tanyamu.
Ya. Cinta sebagaimana juga kau maksud.
Tapi, bukan dendamku yang menyakiti
tapi benih kesakitan yang tertanam
Kini mulai bersemi. Melumat kastil keceriaanmu.
Dalam realita fisik, aku mencabik-cabik dada hingga perutmu
dengan pisau kesombongan
dengan belati keluguan
dengan silet kepolosan
mari menderita bersama
Ajak sebanyak mungkin orang
Jika kau kira mereka menolongmu
Silakan
Mereka akan sebarisan kita
menjerit kesakitan
Diabaikan kehidupan
Bahagialah berasama kesengsaraan
Kita kini dua orang asing
Bahkan raga telah berbeda bukan lagi yang pernah bersentuhan
asing dan beda
Jangan gagu untuk menyebut gue lu
Aku kamuku untuk spesial kesepakatan dan tulisan
Berkaryalah
Untuk apa senja bila hanya jadi malam
Untuk apa turun ke jalan kalau cuma buat konten instagram
Untuk apa untuk mengisi jagad digital
Jika DPR bikin patah hati
untuk apa jika tak jadi royalti
Tangan kiri terkepal
tangan kanan mendokumentasikan
Kaulah alam ruh yang masih terekam
Kaulah alam khayal yang masih relevan
Besok kita ketemu Joker dan menertawakan hidup ini
bukan tragedi tapi komedi
Getir serasa petai, jaling, jering dan jengkol mentah
lahap sebagai lalap
Jangan mengeluh di pagi hari
takut seisi langit mengutuki
Sebelum terbit matahari
Ucapkanlah
alhamdulillah
Kresek. Aku disebut seperti itu. Aku tidak punya kuping
untuk mendengarnya. Tapi sebagai buatan manusia yang punya rasa, aku mewarisi perasaan. Mungkin karena
itu aku memiliki alat pencerna segala hal, baik yang berasal dari pendengaran,
yang terlihat, yang teraba, yang terkecap dan tersentuh, melalui rasa yang
diwariskan dari tangan-tangan buruh di perusahaan pembuatan kantong plastik. Termasuk
mendengar manusia memanggilkan kresek.
Aku makhluk yang hina dina. Sehabis pakai buang. Di samping
itu aku juga kerap dimusuhi karena dianggap sebagai biang perusak alam.
Tubuhku amat kuat tak lekang ruang dan waktu. Aku bisa
bertahan ratusan tahun di dalam tumpukan sampah atau di antara sempit himpitan
bumi. Para serangga dan semua binatang penghancur tak mampu melukaiku.
Sampai sekarang aku juga tak tahu mengapa manusia
menciptakanku, memanfaatkanku, kemudian memusuhiku. Mereka menghujatku tapi tetap
saja memproduksi makhluk sepertiku sambil terus menerus mengalamatkan kutukan. Aku tahu, manusia berusaha menciptakan alat pembawa barang
jenis lain yang mudah hancur dalam tanah. Mungkin manusia menyesal atas
keberadaanku yang mereka butuhkan tapi juga mereka benci. Aku tak masalah. Toh bagiku,
aku tak ada di dunia ini juga bukan soal.
Aku ada karena manusia. Seandainya manusia tidak ada aku
juga tidak mungkin tercipta. Tuhan telah mendakdirkan manusia hidup bersamaku. Melalui
manusia, Tuhan menciptakanku.
Bisa jadi, kalaupun alam harus hancur karena keberadaanku,
itu pasti takdir Tuhan.
Tidak ada kebenaran. Jika pun ada, ia merupakan sesuatu yang
tidak terungkap. Semua keterangan tentang kebenaran tak lebih hanya sesuatu
yang dianggap atau diyakini benar.
Jika sampai kau mati-matian membela
keyakinan itu, apakah ya bahwa kau benar-benar membelanya?
Bukankah itu sekadar
keyakinan yang baru akan terbukti benar pada suatu saat nanti?
Entah kapan kau
akan jumpai. Jangan-jangan kau hanya membela diri sendiri. Karena ketika kau telah menjumpai kebebenaran, bisa jadi kau akan lenyap bersamanya tak terbaca oleh semua. Bisa saja.
Sore dalam riuh adzan ashar, aku duduk di antara rengekan
alter egoku yang berjumlah beribu. Itu hitungan yang berlebihan. Tapi sampai
saat ini berisik seolah begitu banyaknya, padahal semua hanya lima.
Kepada kelima alter ego yang telah akrab dan kukenal, aku
ingin menyampaikan pesan. Muka mereka murung. Sebagian sembab. Yang lain tampak
merah marah, dua lagi gelisah, satunya kesakitan.
“Sini kalian, ajak
teman-teman kita yang tak bisa bebas dari belenggu kejadian. Aku minta tolong
padamu Yang Marah, padamu Yang Gelisah, padamu Yang Terluka, padamu Yang
Meratap, padamu Yang Didera Cacat akibat separuh bagiannya hilang, pergi. Aku
minta tolong ajak teman-teman lain yang terpengaruh akibat kejadian ini. Pergi
datangi dan silakan tinggal di sana selamanya, di hati, pikiran, jiwa, batin,
dan hati, serta raga seseorang yang mengikat pikiran kalian. Biarkan raga kita,
pikiran kita, jiwa kita, batin dan hati kita kosong. Karena kosong adalah isi.
Biarkan utuh tanpa kalian rong-rong dengan kekosongan yang menjadi-jadi. Hidup
harus tetap berjalan. Walau dia tak mungkin lagi jadi teman setujuan.
Ikhlaskan. Biarkan segala ketidakadilan tertinggal di masa silam. Terkubur dan
terpendam dalam-dalam. Biarkan raga, pikiran, jiwa, batin dan hati kita memulai
sesuatu yang baru tanpa kalian. Sekali lagi mohon maaf. Selamat jalan. Pergilah
seiring dengan hembusan ketiga dari tarikan nafasku”
Begitulah kurang lebih terjemahan atau tafsir ayat 4 Quran
Surat al-Ikhlas. Ayat itu menerangkan bahwa tak ada sesuatu yang menyamai atau
menyerupai Tuhan (Allah) dalam hal apapun. Baik rupa, perbuatan, perkataan dan
segala hal yang tentunya dapat dibayangkan manusia.
Lalu bagaimana manusia menyembahnya, bahkan mungkin
mempercayainya, jika tidak dapat dibayangkan sama sekali? Itulah menurut saya,
mengapa surat tersebut dinamai al-Ikhlas. Kita sepaham bahwa ikhlas itu sendiri
berarti melakukan sesuatu tanpa mengharap apapun. Termasuk kepada Tuhan. Kita
menyembahnya semata-mata menyembah, beribadah kepadanya semata-mata beribadah.
Sesungguhnya tidak untuk dalam rangka mengharapkan surga atau takut pada
neraka. Itulah ikhlas.
Jika melihat kata Tuhan atau dalam Islam disebut Allah, akal
kita juga bisa mencerna bahwa yang kita sebut Tuhan bukanlah Tuhan itu sendiri,
yang kita sebut Allah bukanlah Allah itu sendiri.
Perumpamaannya, Anda menyebut nama saya M.S. Wibowo. Anda
tentu tahu bahwa M.S. Wibowo itu yang Anda sebut bukanlah saya pada dzat saya
sendiri. Kita juga masih bisa berdebat yang disebut M.S. Wibowo itu yang mana? Keseluruhan
tubuh sayakah? Pikiran sayakah? Atau yang mana?
Mungkin Anda, jika bertemu dengan tubuh fisik saya, bisa
menyebut dan menunjuk tubuh saya, “Ini adalah MS Wibowo. Tubuh ini beserta
keseluruhan aktivitas jasmani rohaninya adalah M.S. Wibowo.” Tapi hal itu tidak
bisa Anda lakukan pada Tuhan. Kita sama-sama tahu, akal dan pancaindera kita
tidak mungkin menjangkaunya. Yang bisa kita lakukan hanyalah mengimaninya. Titik.
Selanjutnya menjalankan syariat-syariat yang kita yakini dan imani turun
berdasarkan perintah-Nya.
Lain halnya dengan seorang atheis, mereka tidak menjalankan
perintah-perintah atau syariat Tuhan. Bahkan mereka menyebut tidak percaya
kepada Tuhan. Ketidakpercayaan kaum atheis karena mereka beraktivitas
menggunakan akal dan observasi inderawi. Hal ini juga dapat dipahami karena
kaum atheis tidak mungkin menjangkau Tuhan yang berada diluar kemampuan akal
manusia.
Namun pada titik ini, disadari atau tidak disadari,
sesungguhnya kaum atheis telah memurnikan dzat Tuhan dari prasangka-prasangka
serta definisi-definisi yang membatasi dzat Tuhan itu sendiri. Satu-satunya
batasan yang mereka lakukan terhadap Tuhan, adalah mereka menyatakan bahwa alam
semesta ini dapat dipahami tercipta dengan sendirinya “Tanpa Campur Tangan Tuhan”.
Saya garis bawahi kalimat “Tanpa Campur Tangan Tuhan” itulah
yang menurut saya bahwa kaum atheis masih juga membayangkan Tuhan sebagaimana
dipersepsikan oleh orang-orang kebanyakan. Tuhan berupa fisik yang dengan
tangannya membangun dan menciptakan alam semesta.
Tapi bagi atheis sejati, semestinya Dzat Tuhan tentu jauh
hubungannya dengan alam semesta. Tuhan benar-benar tak terbayangkan. Sehingga yang
ada di pikiran Atheis sejati adalah alam bekerja dengan sendirinya melalui
suatu hukum tertentu yang sudah tersusun sedemikian rupa. Segala bentuk
pengimajinasian tentang tuhan seyogyanya dihilangkan. Karena bahkan dengan
mengatakan Tuhan Ada atau Tuhan tidak Ada itu sendiri sudah merupakan bagian
dari cari manusia membayangkan keberadaan atau wujud Tuhan. Artinya itu
bertentangan dengan Quran Surat al-Ikhlas ayat 4 di atas.
Kalau ada, seorang Atheis yang sama sekali tidak menyinggung
ada dan tidaknya Tuhan, maka itulah dia seorang yang sesungguhnya telah
bertuhan, meski tanpa agama yang banyak membatasi tuhan dengan
definisi-definisinya. Dia (atheis) menjaga kemurnian wujud tuhan dari
persekutuan yang dilakukan oleh pikiran, imajinasi dan bahasa manusia. []
Jika Teori Big Bang itu benar adanya, maka pada mulanya alam
semesta ini adalah sebuah ledakan besar di ruang angkasa gelap nan luas tiada
batas. Ledakan tersebut terus mengembang. Satu per satu materi ledakan berputar
membentuk galaksi, semacam tata surya, planet, satelit planet dan seterusnya.
Semua benda angkasa itu berputar dengan pola, yang seolah tetap.
Di antara benda angkasa raya atau jagad raya alias alam
semesta terdapat planet yang memungkinkan adanya kehidupan. Mungkin salah
satunya adalah bumi. Karena tak menutup kemungkinan ada planet-planet lain yang
juga memiliki kehidupan.
Sejak mulanya, Bumi, yang merupakan satu titik materi dari
bagian big bang, terus berputar. Posisi, letak, materi, dan sebagainya,
memungkinkan bumi memiliki kehidupan. Selanjutnya terciptalah makhluk-makhluk
hidup yang terus berkembang. Satu spesies yang paling canggih dan cerdas adalah
manusia.
Selama perputaran bumi bersama dengan gerak matahari dan
seluruh alam semesta, manusia sebagaimana makhluk dan benda lain di bumi
mengalami evolusi. Beragam jenis dan teori evolusi mencuat, yang paling populer
adalah teorinya Darwin.
Terlepas dari kontroversi teori evolusi Darwin, kenyataan
evolusi pada manusia banyak yang menyepakati. Salah satunya dari segi ukuruan
tubuh. Konon, umat-umat manusia jaman dulu berbadan besar dan tinggi. Ini
dipercaya sebagian orang dari dialog antara Musa dengan Muhammad ketika Isra’
Mi’raj. Kala itu Muhammad mendapat perintah salat sebagai kewajiban yang mesti
dijalankan umatnya sebanyak 50 rakaat, ada yang bilang 50 waktu. Musa, yang
beralasan umat Muhammad kecil-kecil dan lemah, menilai kewajiban salat itu
terlalu berat sehingga menyarankan untuk meminta pengurangan. Setelah bolak-balik
meminta keringanan dari Tuhan, maka kewajiban salat final menjadi 17 rekaat
atau lima waktu.
Evolusi pada fisik manusia seiring dengan gerak bumi dan
alam raya. Jika disaksikan sepintas dan tak perlu dipikir matang-matang,
segalanya seperti tampak teratur. Namun sedikit orang yang mau berpikir bahwa
keteraturan yang tampak ini merupakan satu bagian kecil dari sebuah ledakan
yang maha dahsyat bernama big bang itu sendiri.
Kita ambil contoh sebuah ledakan bom yang polanya berantakan
dan paling acak sekalipun, jika kita mampu melihat sampai pada partikel atom
terkecilnya, maka akan tampak dalam penglihatan kita suatu gerak dari partikel
neutron, proton dan elektron yang begitu teratur. Jika kita bertubuh super
duper kecil dan berada di salah satu partikel itu, maka ledakan bom yang besar
dan seperti tanpa pola itu hanya akan terlihat sebagai keteraturan yang tidak
berbahaya.
Demikian halnya dengan kehidupan manusia, akan terus
bergerak berkembang, berevolusi seiring dengan big bang serta alam semesta yang
sampai saat ini konon masih terus mengembang. Bisa jadi suatu saat, ukuran
tubuh manusia akan semakin mengecil dan sebagainya atau mungkin sebaliknya. Kemungkinan
akan selalu ada mengingat segala sesuatu di alam semesta tidak ada yang diam,
terus bergerak hingga entah sampai kapan masanya.
Saya sendiri adalah orang yang menyakini adanya hal gaib,
dalam arti sesuatu yang sangat sulit dijangkau akal manusia jika tak mau
dibilang tidak mungkin. Hal itu salah satunya adalah jiwa dan pikiran manusia. Meski
diketahui dalam sains, pikiran manusia berhubungan dengan fisik otak yang
terdapat di kepala manusia, namun wujud pikiran serta jiwa manusia itu sendiri
tak dapat dilihat, disentuh, dan dicerna melalui panca indera. Manusia hanya
bisa merasakan pikirannya, jiwanya, seperti suara yang berbicara di dalam diri.
Tentu saja mediumnya adalah bahasa yang diketahui. Karena pada dasarnya bahasa
itu bersifat membatasi, maka sudah barang tentu tidak mampu menjelaskan segala
hal mencakup realita kebenaran yang ada.
Jiwa dan pikiran manusia juga terus berevolusi. Dan melalalui
jiwa serta pikiran ini manusia memang saling terhubung satu sama lain, termasuk
dengan jiwa gaib semesta raya. Setidaknya ini hipotesa saya. Jiwa alam semesta
serta jiwa manusia juga saling terhubung, bagi yang menyadarinya. Oleh karena
itu, Pythagoras, seorang filsuf Yunani kuno, pernah mengatakan bahwa
sesungguhnya alam semesta ini bergerak dengan bunyi atau gemuruh tertentu. Jiwa
manusia juga merupakan bagian kecil dari sebuah ledakan besar dari jiwa yang
maha besar. Bisa jadi inilah yang disebut oleh Filsuf Iran, Suhrawardi, bahwa
alam semesta, bumi beserta isinya merupakan suatu pancaran dari cahaya Tuhan.
Pikiran, atau persaan, atau apalah anda menyebutnya, jika
kita sadari dan rasakan maka terdiri dari suatu dialektika tertentu. Pikiran kita
tak pernah berhenti. Ia terus bergerak dan berjalan. Hanya saja, kita manusia,
kadang tidak mau menyadarinya. Demikian halnya dengan tubuh fisik manusia,
sudah pasti terus bergerak tumbuh berkembang, mulai dari yang kelihatan besar
ataupun sel-sel terkecilnya.
Maka jika kita bisa menyadari, seluruh pergerakan,
pertumbuhan, perkembangan pada tubuh, jiwa dan pikiran kita hanya bagian yang
sangat kecil dari sebuah ledakan besar di seluruh jagad raya yang maha luas.
Maka tepatlah manusia disebut sebagai semesta kecil atau mikro kosmos. []
-->Kemarin, aku pulang sangat larut.
Nyaris pukul 00.00. Jalan Legoso Raya mulai sepi pelintas saat aku meninggalkan
sebuah kafe, tempat nongkrong bersama beberapa kawan muda. Hanya sekitar
seratus meter, langkahku menyeberangi jalan untuk mencapai sebuah gang ke kamar
kostku, 10m dari jalan raya.
Tak seperti kamar kost atau
kontrakan umumnya, yang berderet rapat dengan lorong utama menghadapkan pintu
dengan pintu lainnya. Kamarku punya halaman. Meski tak seluas halaman rumah di
kampung, tapi cukup buat parkir 10—15 motor.
Tepat di belokan mengiri, ada
gerbang di sebelah kanan dengan empat buah anak tangga turunan. Begitulah
kamarku berada. Malam itu ada dua motor berjajar. Pertanda tamu telah tiba
sebelum kedatanganku. Pintu terbuka. Cukup senyum untuk menyapa dua orang teman
dan seorang teman se-kost-ku.
Mereka bicara banyak hal.
Menyaruk-nyaruk masalah seni dan sastra, diiringi lagu-lagu Led Zeppelin di media
player komputer pentium III. Komputer yang tak sesuai zaman sekarang. Tapi slow
saja, Led Zepplin masih bisa konser di situ.
Aku yang lelah, berlagak authis,
tak terlalu larut menanggapi obrolan mereka. Kecuali menghisap beberapa batang
samsu, menyeduh kopi baru, menambahkan tiga buah reggea Bob Marley, lagu-lagu
sountrack Into The Wild-nya Eddie Vedder, dan lagu-lagu sountrack The Boat That
Rock seperti Elenore, Stay With Me Baby dan lainnya. Lalu aku berbaring di
sela-sela serunya obrolan mereka.
Kurang lebih dua jam berebah,
sayup-sayup kusimak obrolan mereka. Aku langsung ingat cerita Gus Mus tentang
Gus Dur saat keduanya menjalani studi di Mesir. Gus Mus yang selalu belajar dan
Gus Dur tidur saja. Tapi apa yang dipelajari Gus Mus, ditangkap lebih dalam
oleh Gus Dur yang tidur.
Serunya pembahasan ketiga teman itu
layak nyamuk-nyamuk yang terbang hinggap berputar di kaki tanganku telanjang.
Membuat aku bangun sekitar pukul 03.00. Setelah cuci muka, aku bergabung. Teman
sekamarku minta maaf karena telah membuat tidurku terganggu. “Slow…,” kataku.
Aku menyimak sampai di mana mereka.
Masih seputar sastera dan metodelogi ilmu pengetahuan. Begitu kurang lebih yang
boleh ku ceritakan padamu. Tapi obrolan mereka sangat liar. Wajar, karena
memang tak ada rencana dan alur kesepakatan kemana arah pembicaraan. Sebentar
singgah di ranah kecengan, candaan. Singgah lagi di wilayah culture studies,
meluncur ke masa klasik Islam saat terbunuhnya para khulafaurasyiddin. Dan pada
suatu menit, singgah lagi ke kamar. Menyorot kehidupan asmara seorang dari
kami. Di sinilah yang akan ku ceritakan. Karena memang sedikit erat dengan
konsep kenabian.
Aku berkontribusi menggunakan
analisa dan saran atas dasar zodiak. Aku mencoba memahami bagaimana seorang
yang berzodiak sama denganku. Menganalisa kepribadiannya dan memberi solusi
atas permasalahan yang terjadi.
Seketika itu, kedua teman yang
malam itu berstatus tamu agung, meminta pendapatku menjelaskan bagaimana
masing-masing pribadi dengan takdir zodiaknya.
Aku langsung berkilah. Kalau mereka
mau tahu, cari saja di internet atau buku-buku mitos tentang karakter zodiak
masing-masing. Selama ini, aku hanya mencari tahu, menelusuri, semua hal, baik
tentang zodiak atau perhitungan yang berkaitan denganku. Aku hanya seperti
seorang nabi, bukan rasul. Di dunia ini ada banyak nabi ketimbang rasul. Nabi
hanyalah orang yang mendapat pengetahuan dari tuhan untuk diri sendiri,
sementara rasul mendapat pengetahuan dari tuhan untuk dan wajib disebarkan
kepada seluruh umat manusia.
Langsung pula, satu di antara kami
ingat akan pernyataan Yazid, seorang teman yang tak ada di sini. Pernah Yazid
mengatakan, semua pengetahuan yang kita dapat hendaknya hanya untuk diri
sendiri, untuk menilai dan mengukur diri sendiri. Bukan sebaliknya untuk
mengukur dan menilai orang lain atau masyarakat. Karena kalau demikian,
akibatnya kita akan gampang men-judge, mengafirkan, menyalahkan, atau
menganggap sesat orang lain.
Demikianlah, aku mendapat,
memperoleh, mengunduh, dan menelusuri pengetahuan tentang zodiak, primbon,
weton, jumlah tanggal, hari, bulan, dan tahun kelahiran hanya untuk diriku.
Menilai dan mengukur diri sendiri. Sehingga jangan tanya bagaimana hubungan
zodiakmu dengan zodiak pacarmu, jika tak sama dengan zodiakku. Kalau toh sama,
aku hanya akan memaparkan sejauh yang ku tahu tentangku, tentang zodiakku,
sejauh berkait dengan pengalamanku. Tidak untuk memaksamu memakai penilaianku
atas diriku untuk menilai dirimu. Dan karena itu pula, tak perlu kuceritakan
apa yang kutangkap saat tidur atas obrolan ketiga kawanku malam itu.
Orang modern merasa mempunyai harga diri yang tinggi. Ia begitu kuasa dan sombong. Bahkan ia merasa telah membunuh Tuhan dan menggantikan tempat-Nya. Tapi pada saat yang sama, mengapa ia merasa begitu tidak mampu sampai ia membenci dirinya?
Otonomi dan harga diri membawa janji, orang akan makin luhur dan memiliki martabat diri. Tapi janji itu ternyata palsu. Sebaliknya yang terjadi, orang makin kehilangan harga diri, tersudut dan terasing, sepi sendiri.
Persoalan akan menjadi ringan, jika tiap orang bisa merasa bahwa orang lain juga mengalami kepahitan yang sama. Dia tidak sendiri, semua orang sebenarnya bernasib seperti dia. Tapi justru hal itulah yang tidak dimungkinkan oleh hasrat segitiga. Hasrat segitiga menghadapkan orang pada kenyataan: Ini hanya nasibku, bukan nasib orang-orang lain. Kata tokoh dari Note From the Underground (karya Dostovjesky): “Aku tidak percaya, hal yang sama juga menimpa orang lain, dan sepanjang hidup aku menyembunyikan pengalamanku ini sebagai rahasia.”
… pada bayangannya orang lain begitu luhur, begitu mulai, begitu bahagia. Sehingga harus dibenci atau ditiru. Namun tak mungkin dikalahkan atau disamai.
Masih dari Note From The Underground, dosa asal manusia serta akibatnya hanya mengenai dirinya bukan orang lain. “I am alone, and they are together”.
*Dikutip dari Kambing Hitam, Shindunata, Gramedia Pustaka Utama, 2007, hal 48-49
Keragaman dan kesatuan itu sama. Keberadaan keduanya saling menegaskan. Walau terdapat unsur-unsur yang tampak saling bertentangan, tapi dalam keberagaman semua saling membutuhkan. Keberagaman dalam jumlah keseluruhan dan keterkaitan merupakan himpunan tak terbatas. Ketakterbatasan yang sekaligus merupakan ketiadaan.
Sebenarnya, alam raya ini lebih mudah dipahami dan masuk akal jika tak terbatas. Dalam ketakterbatasan tersebut terdapat himpunan-himpunan yang ditentukan berdasarkan fungsi, kesamaan, keterkaitan dan seterusnya, yang sifatnya sewenang-wenang dan saling mendukung.
Lalu kenapa ketakterbatasan itu sekaligus ketiadaan? Menjawab pertanyaan ini, hanya butuh penjelasan sederhana. Jika kita terus memerkecil atau mengurai wilayah himpunan, misalnya dari seluruh jagad raya pada manusia hingga sel terkecilnya, maka akan kita jumpa kekosongan. Itulah ketiadaan. Kekosongan inilah satu-satunya unsur yang mampu berdiri-sendiri. Dalam matematika kekosongan adalah nol (0).
Nol adalah satu-satunya bilangan yang mampu berdiri sendiri. Berbeda dengan bilangan lain. Tiga (3) misalnya, tak dapat disebut 3 tanpa adanya 1, 2, 4, dan seterusnya. Semua bilangan itu mampu dibagi sampai tak berhingga. Selain itu semuanya membutuhkan 0,
Lain halnya dengan nol itu sendiri. Ia ada tanpa harus ada bilangan lainnya, baik minus maupun plus. Jika dikalikan dengan angka berapapun, hasilnya tetap nol. Sementara jika dibagikan, maka hasilnya tak bisa didefinisikan alias error. Jika diletakan di sebelah kanan (setelah koma) bilangan lainnya, memerbanyak dan di sebelah kiri (sebelum koma) mengurang atau memperkecil.
Nol merupakan ketiadaan, itu mudah dipahami. Nol juga sebagai ketakterhinggaan karena seluruh bilangan tak lepas atau tak dapat berdiri tanpanya. Bilangan yang tak terbatas, jika di hitung dari satu sampai seterusnya, sama dengan nol yang tak terhingga. Karena itulah, nol lebih tepat untuk melambangkan Tuhan.
Kau, dulunya tak terpikir. Berawal gumul kata, dari bibir-bibir berbusa. Dilantangkan para pujangga. Mata pencaharian ulama. Kaum cendikia saling beda. Ada yang bilang tiada guna. Sebagian yakin landasan utama. Lapak pecinta seni. Takkan redup digelap waktu.
Ada kecewa, tak lagi percaya.
Kau ungkapan segala kesah. Pos kedewasaan. Dikuahi ragu, bumbu penasaran.
Aku meraba kaca. Terhubung via gelombang asmara. Koneksi getar angka-angka.
Apa guna, pengejaran telah sampai. Kau hanya nol. Kosong, yang sanggup berdiri sendiri tanpa keseluruhan angka.
Jauh melangkah hingga 99. Ternyata kau juga yang kujumpa. Nol. Ketiadaanmu ketakterbatasan.
Kini di pusarmu, haruskah kueja ulang satu? Atau butuh sebongkah pijakan? Batu-batu yang kutebar, mengapali pelaut liar.
Mengapa harus dipuja kalau terpisah dari nyata?
Nol. Amat luas buat selonjor. Semua bilangan merebutkan.
Lalu aku di pihak mana? Kalau sumber kisruh sejati ketiadaan.
Surga di atas, hangus dijilat neraka. Hujan air mata bukan solusi padamkan putihnya bara.
Yang kucari dan mereka, yang menjadi alas atap setiap, jalan keluar dan jawaban, darmaga sandar pilu, optimisasi ialah void[]
Minggu siang [29/8/2010], aku sendiri tak ada kerjaan. Tak ada kawan yang datang. Menanti waktu berbuka di kamar tercinta.
Aku lupa pemicunya apa, tiba-tiba ingin menyebarkan semangat Yapentush ke semua kawan di HP. Kebetulan provider nomor selulerku memberi bonus 100 sms ke semua operator. Akhirnya buru-buru kurangkai kata.
“Indonesia membutuhkan pemikir yang paham bangsa sendiri. Perubahan selalu bertolak dari pemikiran. Jangan selamanya mau jadi konsumen dan didikte oleh pemikiran bangsa asing. Salam YAPENTUSH”
Beberapa balasan masuk ke inbox HP-ku. Ada yang memforward tulisan tadi, ada yang bertanya ‘sapa nih?’ karena kebetulan nomorku terhitung belum lama ganti. Sehingga wajar jika ada yang belum tahu nomorku.
Selain itu terdapat balasan berindikasi tawa ‘hehe’, ada pula yang bernada semangat seperti kata ‘siap!’. Dan satu yang beda adalah jawaban dari Husni, alumni jurusanku, Aqidah Filsafat UIN Jakarta. Dia membalas smsku dengan sebuah tanya,
“Di bawah langit ini siapa sih yang luput dari cahaya matahari?”
Ini balasan yang paling berkesan, karena paling beda dari lainnya. Dan memang, sebelumnya aku sempat ragu untuk mengirim pesan singkatku padanya.
Aku tak langsung membalas sms-nya. Memori HP-ku yang jadul, Nokia 3315 tak cukup menyimpan banyak pesan. Aku sibuk menghapus laporan di inbox.
Setelah laporan-laporan di inbox-ku reda, seketika timbul kata dalam otakku, sebuah jawaban untuk Husni. Mungkin kurang tepat bagi kalian atau juga Husni. Tapi bagiku, hingga tulisan ini kuketik pukul 00.42, jawabanku masih pas. Oke, biar jelas kutulis ulang sms tanya Husni yang merupakan respon dari sms yang kusebarkan.
“Di bawah langit ini siapa sih yang luput dari cahaya matahari?”
Jawabku adalah:
“Malam”
[Tulisan ini selesai diketik, Senin, 30-8-2010 Dini Hari]
INDONESIA, menemui titik kebangkitannya pada tahun 1980an. Ini ditandai dengan berdirinya Fakultas Ushuluddin dan Filsafat (Ushuluddin) di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Di fakultas ini, mahasiswa memelajari berbagai disiplin ilmu tentang ushuluddin atau dasar-dasar dari agama dan spiritualitas, serta filsafat, yang merupakan induk dari segala ilmu pengetahuan.
Karena itulah mengapa hingga kini, Fakultas Ushuluddin dan Filsafat telah menghasilkan sarjana-sarjana berkualitas dari segi kepribadian, intelektualitas, spiritual dan memiliki jiwa kepemimpinan yang tinggi. Alumni-alumni IAIN/UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, yang sukses dan menjadi tokoh besar, umumnya berasal dari Ushuluddin.
Berbeda dengan fakultas dan jurusan lain di Indonesia, Ushuluddin tak memenjara manusia dengan mencetak sarjana tukang. Tidak ada spesialisi kerja yang dibebankan pada lulusan Ushuluddin. Karena itu, setiap manusia Ushuluddin bebas menentukan masa depannya sendiri, memilih apa yang mereka minati dan merealisasikan apa yang mereka mau.
Mungkin ini kedengarannya terlalu mengawang dan sedikit absurd. Tapi itu bagian dari pendidikan yang ada di Ushuluddin. Mahasiswa Ushuluddin tak dibiarkan instan dan manja. Sebaliknya, Ushuluddin menggembleng mahasiswa supaya mandiri dan mampu menentukan nasibnya sendiri. Oleh karena itu, cuma orang-orang tertentu dan berkemauan kuat serta ambisiuslah yang mampu menerima pendidikan di FUF.
Itu semua terkait dengan kebebasan. Ini adalah fitrah manusia. Manusia berbeda dengan tumbuhan atau binatang, yang segala kehidupannya seragam dan telah ditentukan dari awal. Manusia punya cita-cita dan harapan. Dalam memerjuangkan kehidupannya, manusia harus kreatif. Tak mentah-mentah menelan yang ada, sebagaimana hewan dan tumbuhan. Bagi manusia, semuanya harus diolah, dipikir, dirasa dan dikembangkan. Dari situ, tercipta berbagai kemungkinan-kemungkinan baru. Selanjutnya, terwujudlah proses penciptaan yang terus menerus menuju kesempurnaan.
Demikianlah, Ushuluddin sangat manusiawi. Hal sesederhana ini saja bisa membedakan Ushuluddin dengan fakultas lain, yang tentunya sangat tidak manusiawi. Bicara kemanusiawian, apa yang dipelajari di Ushuluddin pun selaras dengan hal itu. Contoh kecilnya adalah masalah ketuhanan, kehidupan, tujuan penciptaan atau kehidupan sendiri dan sebagainya.
Semua itu merupakan pertanyaan-pertanyaan asasi yang pasti ada di benak manusia. Setiap anak manusia, tak mungkin tidak menanyakan hal itu. Tak mungkin pula pertanyaan ini terjawab hanya dengan mengikuti rutinitas konvensional. Kehidupan manusia bukan sekadar lahir, kecil, dewasa, sekolah, kuliah, kerja, kawin, punya anak dan kecil lagi, begitu seterusnya, Terdapat hal besar di balik itu semua. Ini tak mungkin mampu terpikirkan oleh mahasiswa Fakultas Pendidikan, Komunikasi, Ekonomi, Saint maupun Ilmu Sosial dan Politik. Dan itulah kenapa, rata-rata alumni Ushuluddin atau yang berjiwa Ushuluddin selalu tampil jadi pemimpin.
Perlu dipahami bahwa Ushuluddin bukan hanya berdiri sebagai fakultas yang khusus ada di UIN, IAIN, Perguruan Tinggi Agama atau Theologi. Lebih dari itu, Ushuluddin adalah ruh atau semacam spirit, yang menyebabkan raga kita hidup. Manusia bukanlah apa yang tampak dari raga, melainkan dibaliknya, yang membuat raga itu bergerak, berfikir dan bertindak. Itulah Ushuluddin. Ushuluddin adalah kekuatan tak kasat mata, yang bisa diterima oleh manusia yang menggunakan akal dan terbuka hatinya. Sehingga untuk menjadi manusia unggul tak harus berstatus Mahasiswa Fakultas Ushuluddin, melainkan cukup dengan mengintegrasi nilai dan semangat Ushuluddin dalam diri. Tokoh-tokoh seperti Nabi Muhammad, Soekarno, Che Guefara, Galileo, Einsten, Newton dan sebagainya adalah contoh dari manusia yang memiliki jiwa Ushuluddin.
One-Dimensional Man atau Manusia Satu Dimensi, adalah salah-satu buku fenomenal dan terlaris yang ditulis oleh Herbert Marcuse. Judul buku tersebut dapat dikatakan sebagai kesimpulan umum dari keseluruhan isinya. Melalui karya ini, Marcuse ingin mengatakan, yang sekaligus mengritik, bahwa manusia modern adalah manusia berdimensi satu.
Mengacu pada konteks penulisannya, buku ini merupakan hasil dari studi Marcuse yang menganalis secara kritis masyarakat industri modern seperti Amerika, Eropa dan Uni Soviet. Namun bukan berarti uraian-uraiannya tak punya relevansi bagi kawasan-kawasan lain di dunia.
Pemikiran Herbert Marcuse bertautan dengan suasana filsafat Hegelian dan Marxisme. Marx dan Hegel memandang filsafat sebagai suatu usaha untuk mengerti masyarakat dan periode sejarah di masa hidupnya. Marcuse mengambil semangat revolusi Marx, sebagai keinginan agar dengan pemikiran filosofisnya ia dapat menyumbangkan terjadinya perubahan radikal dalam masyarakat.
Penindasan Manusia Dalam Masyarakat Industri Modern.
Ciri khas dari masyarakat industri modern adalah peranan ilmu pengetahuan dan teknologi. Rasionalitas zaman ini adalah rasionalitas teknologi. Segalanya dipandang dan dihargai sejauh dapat dikuasai, digunakan, diperalat, dimanipulasi dan ditangani.
Instrumentalisasi menjadi semacam kata kunci dalam pandangan teknologis. Manusia menciptakan, memanipulasi dan memeralat benda-benda, alam serta mesin-mesin, untuk memudahkan hidupnya. Di saat yang sama, hal itu juga berlangsung di wilayah politik dan kultural. Di sinilah manusia dan masyarakat tak terkecuali berada dalam penguasaan dan manipulasi teknologi.
Selain instrumentalisasi, ilmu pengetahuan modern juga ditandai dengan istilah operasionalisasi. Maksud dari operasionalisasi ini menyatakan, ilmu-ilmu pengetahuan hanya berguna sejauh dapat diterapkan dan bersifat operabel. Ini tampak dalam penelitian sosial, di mana setiap perubahan yang sifatnya kualitatif disingkirkan.
Marcuse mengambil contoh di bidang penelitian sosial pada sebuah studi tentang relasi kerja dalam pabrik Western Electric Company di Hawthrorne. Ketika mendengar karyawan-karyawan pabrik ini mengeluhkan gaji yang tak cukup, para peneliti menganggap keluhan ini terlalu kabur. Karanenya perlu dioperasionalisasikan. Artinya, perlu diterjemahkan dalam situasi dan tingkah laku yang konkrit.
Misalnya, saudara X mengeluh gajinya tak cukup. Itu berarti ia tak sanggup memenuhi kebutuhan sehari-hari rumah tangganya, diantaranya berobat, pakaian atau biaya pendidikan anak-anaknya dan lain-lain. Solusi dari kesulitan-kesulitan ini ialah perusahaan membentuk badan kesejahteraan sosial yang menangani kasus-kasus serupa. Singkatnya, masalah atau kesukaran disingkirkan tanpa mengubah struktur masyarakat. Sistem tetap dipertahankan. Dengan demikian, menurut Marcuse, ucapan para buruh “gaji tak cukup sama sekali berubah artinya.
Marcuse mengungkapkan, dewasa ini yang terjadi bukanlah manusia menindas manusia lainnya, golongan tertentu menindas golongan lainnya. Tak ada lagi orang atau golongan yang ditunjuk sebagai penindas. Melainkan terdapat suatu sistem totaliter yang menguasai semua orang, seluruh realitas alamiah dan sosial. Tak ada orang yang dapat memengaruhi sistem anonim itu. Sistem yang tampak dalam segala bidang ini, menonjolkan diri baik di negara-negara maju maupun di negara berkembang.
Satu dimensinya masyarakat industri semakin jelas dengan berubahnya sama sekali peranan kaum buruh. Dahulu Marx berfikir bahwa kemiskinan kaum buruh akan bertambah parah dan luas. Pada akhirnya kapitalisme akan ambruk. Dengan ini, lahirlah suatu masyarakat baru tanpa kelas.
Harapan itu tak terpenuhi. Kaum buruh telah kehilangan semangat revolusionernya. Mereka sudah menjadi konsumen yang memiliki mobil, TV dan berbagai fasilitas yang tak beda dengan kaum borjuis.
Teknologi
Bagi Marcuse, teknologi bukan merupakan sesuatu yang bebas nilai atau netral. Sistem teknologis membangkitkan pada manusia keinginan-keinginan yang diperlukan, sistem dapat memertahankan diri dan terus berkembang.
Dengan teknologi, manusia dapat memeroleh apa yang diinginkan. Namun pada dasarnya, apa yang diinginkan manusia hanyalah apa yang dikehendaki sistem itu sendiri. Ini seperti lingkaran setan yang menjepit manusia. Di satu sisi, produktivitas semakin besar untuk memungkinkan konsumsi yang makin besar pula. Di lain sisi, satu-satunya alasan konsumsi ialah menjamin berlangsungnya produktivitas.
Manusia modern mengira, ia benar-benar bebas dan ia hidup dalam dunia yang menyajikan kemungkinan-kemungkinan untuk dipilih dan direalisasikan. Tapi pada kenyataannya, apa yang dikehendaki manusia sebenarnya hanyalah apa yang yang didiktekan kepadanya. Dengan kata lain, manusia tidak membuat dan memilih lain daripada apa yang dianggap perlu oleh sistem teknologis yang totaliter untuk memertahankan dirinya.
Berbagai jenis kebebasan merebak di negara-negara maju. Kebebasan pers, kebabasan pendapat, berkumpul dan sebagainya hampir tanpa batas. Tapi demikian, massa besar tidak kritis. Berbagai kritik ditolerir dengan leluasa, tapi dengan segera dilumpuhkan juga. Itu karena hal ini segera menjadi hal menarik untuk dikonsumsi dalam bentuk hiburan kultural dan sensasi. Terdapat privasi yang serentak juga privasi itu ditiadakan dengan cetak dan elektronik. Terdapat waktu luang yang banyak dengan banyaknya waktu libur, sekaligus bersamaan waktu luang itu diberi tempat dan diberi tempat dalam proses konsumsi, melalui acara TV, biro-biro perjalanan, pariwisata, dan iklan-iklan lainnya. Tak ada lagi kelas sosial dalam membuang waktu berlibur. Baik kaum buruh maupun borjuis, mereka seolah bebas memilih tempat pariwisata mereka. Padahal mereka tak berbuat lain daripada pergi ke tempat yang telah disuruh oleh publisitas periklanan.
Seksualitas
Manusia modern merasa bebas dan dibebaskan secara istimewa dalam hal seksualitas. Berbagai istilah revolusi seksual pun dengan lantang berkumandang diberbagai penjuru masyarakat. Namun ini juga hanya tak lain dari sekadar tipu muslihat dari sistem totaliter.
Hal itu adalah salah-satu bentuk toleransi, yang seakan-akan menyajikan kebebasan seluas-luasnya. Padahal maksudnya tak lain adalah menindas atau menguasai. Ketika emansipasi telah dialami secara langsung pada wilayah terbatas, maka ia tidak akan memberontak melawan sistem sebagai keseluruhan. Dengan kata lain, kebebasan itu dijadikan alat untuk menguasai. Marcuse menyebut fenomena ini dengan istilah toleransi represif. Sebuah toleransi yang menandai masyarakat modern.
Tiga Penentu Satu Dimensi
Masyarakat industri maju adalah masyarakat berdimensi satu. Pemikiran yang mereka praktikan pun adalah pemikiran berdimensi satu. Mereka tak mengenal betul adanya oposisi ataupun alternatif. Kondisi ini bisa dilihat dari fenomena partai-partai politik, yang seolah menawarkan berbagai perbedaan dan perubahan. Tapi kenyataannya, secara praksis tak ada bedanya antara partai satu dengan yang lain. Tak terkecuali dengan partai yang memiliki dasar ideologi sangat berlawanan. Semua telah menjadi mekanisme yang mengumpulkan suara-suara, supaya sejumlah elit politik dapat memertahankan kekuasaannya.
Pemikiran berdimensi satu secara sistematis telah menjalar pada para kepala politik dan penguasa. Mereka menguasai media massa. Manusia modern diindoktrinasi dengan slogan-slogan yang didikte begitu saja.
Perbedaan antara paham besar dunia, yakni sosialisme dan kapitalisme menjadi sangat tipis sekali. Sistem totaliter teknologis telah menguasai keduanya, yang ditentukan oleh trio yang terdiri dari ekonomi – politik – ilmu pengetahuan. Pada kedua belah pihak, trio tersebut telah bekerja keras menghasilkan persenjataan yang dahsyat. Apalagi, keduanya juga saling membutuhkan satu sama lain, supaya masing-masing terus bertahan. Persenjataan dibuat dengan tujuan agar tak ada pertempuran. Sehingga antara perdamaian dan peperangan memiliki hubungan erat.
Menurut Marcuse, ini bukti bahwa masyarakat modern secara fundamental bersifat rasional dalam bagian-bagiannya, tapi irasional secara keseluruhan.
Kritik Atas Positivisme dan Filsafat Analitis.
Marcuse mengeritik aliran-aliran filosifis seperti positivisme dan filsafat analitis. Menurutnya, mereka mematikan pemikiran negatif. Selanjutnya, aliran-aliran semacam itu tak berbuat lain daripada menyesuaikan diri dengan realitas yang ada. Dengan demikian, filsafat memihak pada status quo dan tak akan pernah menghasilkan perubahan kualitatif dalam masyarakat.
Solusi Menuju Masyarakat Baru.
Tak seperti Jean Jasque Rousseau menanggapi jamannya dengan romantisismenya yang ingin kembali ke keadaan asali. Marcuse memberi tempat pada ilmu pengetahuan, teknologi dan industri modern. Semua itu tetap perlu bagi masyarakat yang akan datang. Sebab dengan itu, baru dimungkinkan untuk mengurangi pekerjaan dan memuaskan semua kebutuhan.
Ilmu pengetahuan dan teknologi tak harus dibuang, melainkan diubah secara kualitatif. Sehingga timbul juga masyarakat yang kualitatif lain. Selain itu, rasio sendiri juga harus berfungsi lain. Rasio harus berfungsi meniggalkan logika penguasaan dan memajukan seni hidup.
Untuk memerjuangkan masyarakt baru, secara konkret Marcuse menunjuk dua hal. Pertama, perlu sebisa mungkin orang mengurangi kekuasaan, yang menjadi konsentrasi kekuasaan dalam sistem yang mengurung selama ini. Kedua, mengurangi perkembangan yang berlebihan. Maksudnya, menolak kebutuhan-kebutuhan palsu, yang secara artifisual dibangkitkan oleh sistem produksi modern dan meninggalkan semua usaha untuk makin meningkatkan mutu kehidupan. Untuk memerjuangkan masyarakat kualitatif lain, oang harus mulai dengan mengurangi yang kuantitatif.
Hanya sedikit orang yang bisa melepaskan diri dari prilaku dan pemikiran masyarat industri maju ini. Marcuse menunjuk pada golongan-golongan marjinal, mereka yang berada di pinggiran masyarakat sekarang. Mereka harus mengucapkan The Great Refusal (Penolakan Akbar). Dalam Essay on Liberty Marcuse menyatakan harapannya pada intelektual-intelektual muda dari golongan menengah.
Kemudian, di beberapa karyanya selanjutnya Marcuse mengakui hak golongan oposisional untuk menggunakan kekerasan. Alasan utamanya ialah, masyarakat berdimensi satu senantiasa memakai kekerasan yang dilembagakan, dengan memaksa setiap orang untuk menyesuaikan diri dengan status quo. Untuk menghadapinya hanya ada satu jalan, yakni membalas dengan kekerasan. Tapi ia menekankan, yang dimaksud dengan kekerasan tak lain daripada civil disobidience.
Sumber Bacaan:
- Filsafat Barat Kontemporer; Inggris-Jerman, K. Bertens, Gramedia, Jakarta, 2002
- Manusia Satu Dimensi, Herbert Marcuse, Bentang, Yogyakarta, 2000
“Rrrrrrrrrruuuuuuuuwweeeenngg…! Csssiiiitttzzz…!!! Weeeng!!!” Deru motor itu mengundang mulut berteriak, “Mampus, sialan lo!” Diiringi sebuah tanya tak terdengar, “punya nyawa double lo ye?”
Begitulah, Lanu mengendalikan motor di jalan. Darah mudanya memerintah nyali agar selalu terdepan. Ia tak betah antri dalam deret kemacetan jalan kota. Berbagai celah di antara sisi mobil menjadi lobang percobaan. Seolah menantang sela-sela maut, Lanu tak pernah peduli umpatan orang sekitar. Jika kebetulan memboceng teman, yang kemudian mengingatkan tindakan Lanu, ia selalu menjawab enteng, “terserah gua dong, ini motor siapa?”
Sore itu, Lanu beranjak dari rumahnya di Pasar Minggu menuju sebuah warung kopi, tempat ia biasa nongkrong. Di sana telah menunggu Doreng dan Menon. Hampir tiap malam, tempat ini menjadi saksi bisu onani pikiran ketiga pemuda berstatus mahasiswa itu.
Doreng dan Menon menyambut kedatangan Lanu dengan senyum sederhana.
“Kopi item dong bang,” pesan Lanu pada penjaga Warkop, sambil melepas sarung tangan hitam.
“Dah lama bro?” tanya Lanu pada dua kawannya.
“Lumayan, baru tiga ribu tahun yang lalu,” jawab Doreng sembari menghisap rokok dalam-dalam. Ungkapan Doreng itu langsung disambut tawa dan celotehan ketiga temannya.
“Lo kalau ngomong yang bener napa? Mana ada, baru tiga ribu tahun yang lalu? Itu mah kesannya kita tak bernyawa. Cukup bilang, ‘baru tiga ribu tahun’, gitooo,” sambut Lanu.
Ketiganya pun larut dalam obrolan tak tentu arah. Dari masalah hidup sehari-hari, kuliah, kerja, politik, ekonomi, alam ghaib hingga seks. Pada topik terakhir ini, pebincangan berkutat agak lama. Masing-masing fokus dan berusaha mempertahankan keyakinannya. Terlebih ketika masalah terakhir dihubungkan dengan kehidupan.
“Gua sepakat ama Nietzche, bahwa hidup adalah kehendak untuk berkuasa,” cetus Doreng. “Jadi, kehidupan ini terisi dan bergerak atas dasar kehendak untuk berkuasa. Masing-masing ingin menjadi penguasa atas lainnya. Tapi karena itulah roda hidup berputar. Kalau nggak ada orang yang saling ingin menguasai, kehidupan nggak berkembang, beku, kaya alamnya para malaikat.”
Rentetan celoteh Doreng segera disergap ucapan-ucapan Lanu.
“Emang Nietzche pernah bilang gitu? Di buku apa? Ah lo suka ngarang?”
Doreng terperanga mendengar sergahan Lanu. Belum sempat ia balas menjawab, Lanu kembali lanjut bicara.
“Dari siapapun asal pendapat itu, gua tak sepakat kalau hidup ini adalah kehendak untuk berkuasa. Kalau gua simpel aja, hidup itu intinya pada keberanian. Sekaya apapun lo, kalau nggak pernah berani mengembangkan hartanya percuma. Lama-lama hartanya habis. Sama seperti di jalanan. Kalau lo nggak berani ngebut, nyelip-nyelip, lo bakalan telat dan jadi orang terbelakang. Ujung-ujungnya cuma ngedumel sendirian.”
“Eh,” timpal Doreng. “Lo bisa ngebut, berani nyelip-nyelip itu karena lo punya kekuasaan atas motor lo. Dan mengapa lo ingin salalu jadi yang terdepan dan nggak mau diam dalam kemacetan, karena lo ingin menjadi penguasa jalanan. Jadi, tetap aja, sebenarnya lo tuh ingin menjadi penguasa, ingin diakui hebat, ya setidakknya menurut lo sendiri. Kakuasaan menurut gua, bukan harus atas orang lain. Tapi yang lebih penting adalah atas diri sendiri. Sebelum menguasai orang lain, lo harus menguasai diri lo dulu. Kenapa lo berani seenakknya dijalanan, itu karena lo sudah bisa menguasai diri dan memarjinalkan ketakutan lo. Tetap, intinya hasrat untuk berkuasa.” Ujar Doreng.
“Halah, lo pada ngomongin apa sih? Yang penting tuh makan,” celetuk Monon yang dari tadi jadi pendengar setia. Rupanya ia sedang asyik makan.
“Ya ya bener, kalau punya kekuasaan yang besar, kita mudah mendapatkan kekayaan, tentu mudah pula kita makan. Juga mudah dapat istri yang cantik, seksi, smart dan macem-macem lah,” Ujar Doreng semangat.
“Kalau lo nggak punya duit, tetap aja susah ngedapetin kekuasaan. Kecuali tiba-tiba lo diangkat jadi menantu Raja Minyak. Makanya, kita harus berani nembak cewek yang cantik plus tajir agar kita dapat kekayaan dan kekuasaan,” kata Lanu.
“Nah, kekuasaan kan?” sergah Doreng.
“Ya tapi tetap aja, kalau nggak berani nembak cewek ya nggak bakalan dapat semuanya. Kaya lo..., hahahahaha,” pekik Lanu.
“Eiits liat saja dua tahun lagi, kalau gua sudah kerja, punya duit banyak, cewek juga bakalan gue kantongin,”
“Iya tapi kapan?” ejek Monon. “Eh friend, hidup itu adalah harta, tahta, wanita. Eh maksudnya seks. Jadi harta, tahta dan seks. Ini tak terbatas untuk laki-laki atau perempuan. Semua akan bahagia di dunia manakala ketiga hal ini sudah dimiliki. Dan yang paling mutlak harus dimiliki di antara ketiganya adalah seks.”
“Ah lo aja yang mesum, kebanyakan nonton bokep ama coli sih lo, Non,” sergah Doreng.
“Hey, tunggu dulu,” Monon melanjutkan. Lo boleh tajir, atau punya banyak anak buah, tapi kalau lo nggak bisa ngeseks, percuma. Orang kalau nggak bisa muasin istri aja udah pusing minta ampun.” Jadi bagi lo yang miskin-miskin nih, gue saranin perkuat kemampuan seks kalian berdua. Biar nggak sengsara dikemudian hari.”
“Aah, yang penting tajir dulu. Kalau udah tajir, semua bisa dilakuin, termasuk beli obat dan jamu seks terhebat. Mau manjangin atau nggedein penis lo sesuka lo juga bisa kalau udah tajir,” sahut Doreng mulai tak konsisten.
“Hahaha, emang punya lo kecil ya? Hahahaha....” ejek Monon lagi diiringi tawa semua orang di warung kopi itu.
“Sialan lo, mau liat segede apa punya gua?”
“Mana coba kalau berani,” tantang Lanu.
“Ya nggak sopan lah, banyak orang.”
“Alaaaah ngeles mulu, bilang aja kalau kecil. Makanya nih, kalau lo punya duit mendingin lebih dulu dialokasikan buat ngurus abang kecil lo itu. Daripada entar telat,” kata Monon.
Monon menambahkan, “jadi, tetap aja cuy, intinya ada pada seks. Lo tadi bilang kalau udah tajir semua bisa dilakukan, termasuk seks kan. Coba gue tanya, kalau lo tajir, punya kekuasaan atau keberanian dan bisa memiliki dan melakukan semuanya, apakah lo sudah nggak mau bisa ngesek kuat dan hebat. Serta dikagumi para kaum Hawa?”
“Kalau lo berhasil dalam kekayaan dan kukuasaan, otomatis lo akan berusaha hebat dalam hal seksual. Tapi, kalau kekayaan dan kekuasaan lo tak seberapa, asal masih punya kekuatan seks dan bisa memuaskan pasangan lo, itu sudah cukup luar biasa. Intinya memang tetap, hanya di seksualitas. Harta dan Kekuasaan itu Cuma alat, bukan sumber kebahagiaan. Sumber kebahagiaan itu hanya ada di kemampuan seks yang hebat. Makanya, almarhum Mak Erot dulu begitu populer kan?” papar Monon.
“Oke. Kalau lo punya kekuatan seks luar biasa. Sampai bini lo ketagihan tiap dua jam sekali. Tapi lo tak punya keberanian berantem, tetap saja istri lo bakal gampang direbut orang. Apalagi dia sudah lo latih ketagihan seks sejam sekali,” kata Lanu terbahak-bahak.
“Gak bakalan lah coy. Orang bini gua sudah puas sama gue. Mana mungkin dia mau digoda sama lelaki lain?” bantah Monon.
“Ya, kalau ada cowok yang menggoda dan merangsang istri lo, sampai istri lo horny gimana?” timpal Doreng membela Lanu.
“Ya gua hajar tuh cowok,” kata Monon emosi.
“Lah, tapi kan posisi lo di sini sebagai orang yang tak punya keberanian dan kekuasaan?” tanya Lanu dengan senyum kemenangan.
“Kalau sudah terdesak insting bertarung tetap akan muncul Nu,” kata Monon.
“Ya, tapi kamu pasti kalah berantem sama tuh cowok. Karena kamu tak punya kekuatan, kekuasan dan Keberanian. Dan kalau ternyata tu cowok lebih tangguh seksualitasnya ketimbang lo, maka istri lo bakal berpaling sama dia,” tegas Lanu dengan senyum sinis mengejek.
“Tuh kan, tetap seks yang penting,” kata Monon.
“Ya, tapi tanpa keberanian, kemampuan seks lo cuma jadi bahan latihan istri lo. Bukan bahan pertarungan. Dan lo nggak bisa melindungi istri lo dari godaan lelaki berkuasa dan pemberani,” kata Lanu.
“Heh,” Doreng ikut bicara. “Kalau lo punya harta banyak, lo bisa apa saja. Lo bisa bikin rumah yang aman buat keluarga, bisa nyewa bodyguard, nyewa preman untuk ngelindungi lo dan meningkatkan kekuatan seksualitas lo.”
“Kalau bodyguard lo yang macam-macam sama istri lo gimana?” sanggah Lanu.
“Ya tinggal bayar orang untuk ngebantai tu bodyguard. Beres kan?”
“Ah, kalau lo tak punya keberanian juga percuma. Semua anak buah lo bakalan melawan dan menentang lo. Ya paling tidak dari belakang. Sebab kalau dari depan dia takut sama harta lo,” kata Lanu.
“Hey, Lanu. Harta dan kekuasaan itu membuat orang berani melakukan apa saja,” Kata Doreng.
“Belum tentu coy. Kalau dasar orangnya penakut, tetap aja bakal dikibulin banyak orang. Termasuk anak buahnya,” kata Lanu. “Sebaliknya, keberanian bisa mendatangkan kekayaan dan kekuasaan.”
“Tetap saja coy, tanpa seks percuma. Istri-istri lo pada bakalan nggak betah tanpa kemampuan seks lo yang kuat. Harta lo, keberanian dan kekuasaan lo adalah benteng untuk melindungi dan mengembangkan kemampuan seks lo. Jadi, harta paling berharga adalah kemampuan seks yang begitu besar,” kata Monon sambil mengelus-elus isi celananya.
Belum selesai ketiga sobat itu bertarung wacana, warung sudah mau tutup. Tak terasa, jam telah menunjukkan pukul 02.00 dini hari. Jalanan lengang. Hanya sedikit pemuda duduk melingkar di sebelah kios depan pintu kecil kampus UIN Tangsel. Mereka asyik main kartu. Dan pastinya tak peduli dengan obrolan Lanu, Doreng dan Monon.
Doreng dan Monon kembali ke kosan masing-masing. Sementara Lanu makin ugal-ugalan di jalan malam yang sepi.[MSW Pagar Dewo]
Postingan
