Meluncur ke Banten Lama part 3: Batik Banten

Batik dengan Motif Tebaik se-Dunia.

Perjalanan menyusuri waktu lampau, ke tahun 1940-an sampai tahun 1880-an dan akan terus ke belakang di Banten Lama, kita tunda sejenak. Mari kembali ke masa kini, Sabtu (13/10/2018). Setelah makan siang, saya bersama tim @cagarbudayadanmuseum meluncur ke Sentra Industri dan Pelatihan Batik Banten.

Uke Kurniawan menyambut langsung. Ia adalah Guru Batik Nasional yang mengembangkan Batik Banten. Bersamanya kami mendapatkan pengetahuan seputar batik, khususnya Batik Banten. Ia menjelaskan, ada tiga hal yang menjadi ciri sekaligus kelebihan Batik Banten. Pertama, motifnya diambil dari benda-benda purbakala serta sejarah, salah satunya artefak terwengkal, para arkeolog ada yang menyebut tembikar.

Kedua, dari sisi warna. Batik Banten selalu cenderung abu-abu soft. Ini tak lepas dari pengaruh air yang mengandung zat besi tinggi. Uke mengetahui itu berdasarkan pengalaman melanglang buana ke berbagai penjuru tanah air, meneliti, mengajar, dan mengembangkan batik. Setidaknya ada lima jenis perbedaan warna paling mencolok yang dipengaruhi oleh kadar air di tiap-tiap daerah.

“Di Banten abu-abu soft karena airnya mengundung zat besi yang tingggi. Di Sumatera, Papua, Pekalongan, ketiganya hampir sama. Warnanya ngejreng karena airnya mengandung minyak dan emas. Beda lagi di Sulawesi dan Kalimantan. Di Madura, itu (harga batik) lebih mahal karena prosesnya harus sampai 5-6 bulan direndam pakai gentong sehingga warna lebih pekat,” papar Uke.

“Kalau di Banten, karena air yang mengandung zat besi, kalau direndam seminggu saja sudah agak kuning karena karatnya keluar. Apabila kita pakai warna kuning, maka kuningnya tidak jelas, ada hitamnya,” imbuh Uke, yang saat ini juga mengajar batik di Jakarta (UI), Kalimantan, Makassar, hingga Toraja.

Ciri ketiga Batik Banten, pada filosofinya. Di beberapa daerah atau kerajaan-kerajaan nusantara, terdapat batik dengan filosofi berbeda-beda yang dikhususkan untuk masing-masing orang dengan status tertentu. Mulai raja, permaisuri, hingga dayang-dayangnya. Di Banten, semua motif batik memakai filosofi dari peninggalan-peninggalan sejarah, misalnya dari nama sultan atau gelar kesultanan Banten. Ini ada terkait juga dengan penjualan. Karena biasanya, kata Uke, batik yang diambil dari yang motif lain, misal kuliner, kurang baik untuk pemasaran.

Berkat kegigihan dan manajeman yang baik, Uke Kurniawan sukses melambungkan Batik Banten ke level nasional hingga internasional. Ia pun dipercaya dalam pengembangan batik nasional. “Kita dipercaya membuat batik se-Indonesia. Kita juga mengajarkan seni wirausaha bagaimana menjual atau memasarkan batik. Karena ini salah satu masalah umum yang dihadapi industri batik di Indonesia. Berdasarkan hasil survei, Batik Banten mendapat 80 % yang terbesar penjualannya di Indonesia.”

Tak hanya itu, dua orang nomor satu di Indonesia telah mengganjar Uke Kurniawan penghargaan. Upakarti dari Presiden Susilo Bambang Yudhoyono (SBY) dan Paranakarya dari Presiden Joko Widodo (Jokowi).

Batik Banten telah dipatenkan, tercatat sebagai yang pertama membuat Haki di Indonesia dari tahun 2003. Pendaftarannya masuk 2004, kemudian disahkan menjadi sertifikat pada 2005. Saat itu juga, bersama para arkeolog nasional dan internasional, pada pengkajian motif di Malaysia-Singapura yang dihadiri 62 negara termasuk arkeolog dari Prancis, salah satu motif batik Banten dinyatakan sebagai motif terbaik sedunia.

Kesuksesan Uke menyedot perhatian Balai Batik Nasional, yang pada akhirnya meminta Uke menerapkan sistem pengajarannya. Sejak itu pula ia ditunjuk menjadi guru batik nasional. “Begitu saya hadirkan sistem mengajar di Batik Banten, mereka mengakui bahwa sistem kami lebih baik,” ungkap Uke.

Salah satu permasalahan di Indonesia, dalam proses belajar-mengajar, semua ingin instan langsung mengasilkan karya yang baik dan cepat. Bagi Uke, hal itu tidak mungkin. Oleh karena itu, dalam proses belajar ia tidak memuali dari batik tulis, melainkan batik cat. Meski, di Sentra Batik Banten sendiri ketiga macam batik tersebut ada.

“Kalau mengajar dengan batik tulis, kapan mau berhasil dan kapan mau siap dipesan dengan volume yang banyak? Planning batik Banten ini, kita mengerjakan dengan cara cat dulu. Karena dalam peraturan yang sudah di-Haki-kan kementerian perindustrian juga, batik itu ada tiga macam. Batik tulis, batik cat, dan batik kombinasi tulis dan cat. Saya dalam pengajaran mengambil yang cat dulu. Kalau soal menulis, nanti. Itu ala bisa karena biasa. Ambil yang cat dulu, yang penting menghasilkan dulu, yang disukai oleh orang-orang. Kita kan butuh uang untuk menggaji mereka.”

Batik Baten juga punya buku yang berisi cerita, sejarah, sampai tata cara membuat batik dan seterusnya. Uke menerima siapa saja dari semua kalangan, untuk belajar batik di Sentra Batik Banten ini. Tak hanya dari dalam negeri, sedikitnya 32 negara pernah menimba ilmu batik di sini. Uke juga sering diundang untuk presentasi tentang batik di luar negeri, salah satunya ke Yordania. 

Batik Printing Bukan Batik

Batik adalah kain yang bergambar, yang ditulis atau dicat dengan canting menggunakan lilin malam. “Jadi batik printing itu bukan batik. Itu hanya kain yang bermotif. Printing pakai bahan apa saja bisa. Termasuk kain yang berbahan polyester atau plastik (bukan batik) karena dia memakai cat. Kalau batik sesungguhnya harus memakai lilin malam. Pewarnaannya pun ada warna alam ada warna batik. Yang namanya sintetik di sini juga ada, cuma presentasinya kecil,” papar Uke.

Ia menegaskan, batik asli harus memakai 100 % kain cotton agar warna bisa langsung melekat pada kain. “Untuk menentukan batik asli atau bukan itu biasanya dilihat dari bagian luar dan dalam itu warnanya sama. Kalau yang depannya bagus, belakangnya putih itu printing. (Batik) yang palsu cepat luntur, cepat bladus. Kalau yang asli, cucian yang pertama itu pasti ada yang keluar kotoran, tapi bukan lunturan. Setelah itu pasti tidak akan luntur,” jelas Uke.

Setelah diskusi, tanya jawab, dan membahas seputar tips membangun usaha batik, kami langsung praktik di ruang pembuatan batik. Para peserta membatik pada kain yang telah disediakan. Hasilnya bisa dibawa pulang. Mantab. Tidak hanya hasilnya, ada salah satu teman kami yang membawa serta sisa cat atau bahan pewarna dan pola batiknya untuk diteruskan di rumah. []

Read More

Meluncur ke Banten Lama part 2: 1880-an Museum Negeri Banten

Dari tahun 1940-an (part 1) kita melaju lebih jauh ke belakang. Museum Negeri Banten, berlokasi di Jl. Brigjen KH Samun No.5, Serang. Pemerintah Hindia-Belanda membangunnya pada 1880-an sebagai pusat Keresidenan Banten. Pada masa Gubernur Ratu Atut Chosiyah (2005-2014), gedung ini menjadi kantor pemerintahan provinsi. Setelah seluruh aktivitas pemprov pindah ke Kawasan Pusat Pemerintahan Provinsi Banten (KP3B) di Jl. Syech Nawawi Al-Bantani, kompleks bangunan ini kosong.  Rano Karno, gubernur Banten (2014-2017) yang menggantikan Ratu Atut, mengalih fungsingkannya sebagai museum, tepatnya pada 29 Oktober 2015.

Berkeliling komplek kawasan museum, kita akan mendapati area luas dan penuh pepohonan.

Banyak gedung-gedung tua lain masih berdiri. Beberapa dibiarkan kosong kurang terawat, ada yang dimanfaatkan sebagai galeri seni serta kantor DPD RI, dan kantor Dewan Kerajinan Nasional Provinsi Banten. 

Bekas penjara era Hindia-Belanda juga tampak kokoh. Sebelumnya, terpancang tiang gantungan (hukum gantung) di halaman depan, namun sekarang sudah tidak ada.

Bekas penjara era kolonial Belanda di area Museum Negeri Banten

Masuk ke museum, ruang pameran bertajuk “Siapa Orang Banten” menyambut pengunjung. Sosok hologram Nong Banten berkebaya menerangkan ragam suku, budaya, agama, etnis, profesi hingga serba-serbi masyarakat Banten. Tinggal pencet-pencet saja, dia akan menjelaskan semua.

Keluar ruang “Siapa Orang Banten”, masih di bagian depan, tersedia Virtual Reality yang mengantar kita area Kota Lama Banten. Cukup pakai kacamata khusus, kita akan meluncur ke sana. Semua itu merupakan adaptasi pihak museum terhadap perkembangan teknologi.

Di aula museum ada berbagai koleksi seperti keramik serta envil atau pelandas yang digunakan proses salah satu teknik pembuatan keramik untuk membentuk lambungan badan serta menipiskan dinding keramik. Ada pula patung arca Ganesha Pulau Panaitan (replika) dari abad X Masehi. Arca ini pertama kali ditemukan oleh Bupati Caringin, R. Adipati Koesoemaningrat pada 1894.

Selanjutnya ada Golok Ciomas Banten. Ini bukan sembarang golok. Bikinnya ribet. Mesti puasa 40 hari. Besinya juga gak sembarangan. Ada jin yang memilihkannya. Setelah jadi, jin tersebut lalu bersemayam di golok. Karena itu, golok ini harus dimandikan dengan ritual khusus.

Kemudian berjajar empat buah tegel/ubin dari jenis yang berbeda. Ada yang terbuat dari tanah liat dan ada yang dari batu. Tegel/ubin menjadi indikator penting yang memperlihatkan status sosial golongan elit. Sebab, tidak semua rumah memilikinya.

Yang vital dalam pembangunan fondasi dan benteng istana adalah karang atau yang disebut organisme aquatik. Jika mengunjungi situs-situs cagar budaya keraton di Banten, misal Keraton Kaibon atau Keraton Surosowan, kita akan menemukan karang yang masih kokoh menempel dan memperkuat benteng dan bangunan yang ada. Karang yang adaptif terhadap air, dibentuk sebagai balok dengan ukuran tertentu atau bongkahan tanpa ukuran dan disusun menjadi dinding. Selain itu juga orang-orang masa itu menggunakan karan untuk fondasi bangunan, dinding sumur, penyangga tiang, panel penghias bangunan dan dilebur sebagai kapur untuk bahan campuran perekat yang disebut dengan istilah lepa.

Memandang sekeliling dinding aula, terpajang foto-foto berukuran sedang memperlihatkan bangunan dan benda bersejarah. Misalnya lukisan sosok Duta Besar Kesultanan Banten untuk Kerajaan Inggris, Excellency Kiai Nebbe Aria Wirapraja, foto gedung Bank Banten tahun 1958, foto situs-situs keraton di Banten dan banyak lagi.


Oiya jangan lupa, ada fosil badak yang gede banget. Terus mesin cetak uang beserta uang-uang jaman dulu. Banyak deh ilmu dan pengetahuan yang bisa kita dapat di sana. Keren dan nggak nyesel. Mantab pokoknya.

Itulah sekilas dari saya saat ke Museum Negeri Banten. Buat yang belum pernah ke sini, siapkan jadwal, luangkan waktu.

Bangsa kita adalah bangsa besar. Kita punya sejarah panjang. Jangan abai. Jangan kira kita adalah masyarakat pertama yang memiliki dan mendiami tanah Nusantara. Jauh sebelum kita, ada peradaban, kejayaan, suka cita, tangis perjuangan hingga kemajuan teknologi yang sebenarnya masih sangat relevan bila lestari hingga sekarang.

Sebagai mahluk yang berbahasa, kita tidak hanya berkomunikasi dengan orang-orang yang hidup satu masa. Melalui peninggalan-peninggalan yang masih terjaga, ada kata, kalimat, serta pesan-pesan penting yang ingin disampaikan oleh para pendahulu kita. Mereka bicara.

Postingan berikutnya, kita akan meluncur lebih jauh lagi ke kawasan Banten Lama.

Mari kunjungi, lindungi, dan lestarikan cagar budaya Indonesia.

@cagarbudayadanmuseum "Pesona Cagar Budaya Indonesia"

Hari Museum Indonesia, Banten, 12 Oktober 2018

Read More

Meluncur ke Banten Lama part 1: 1940-an

Perjalanan bersama teman-teman blogger dari Jakarta ke Serang dan kawasan Banten Lama, mengingatkan saya akan pengalaman Gil, tokoh di film Midnight in Paris. Gil, yang pengarang novel asal Amerika, mengalami time travel tiap tengah malam. Ia yang hidup di 2010 melaju ke tahun 1920-an. Malam berikutnya, time travel-nya makin jauh ke tahun 1890-an sebagai masa yang disebut La Belle Èpoque Paris. Di tiap masa, ia berjumpa tokoh-tokoh besar idolanya, para penulis, pengarang dan seniman.

Imajinasi saya pun kurang lebih demikian, saat turut tim @cagarbudayadanmuseum Kemendikbud RI dalam kegiatan bertajuk “Pesona Cagar Budaya Indonesia”, di Serang dan kawasan Banten Lama, 12-14 Oktober 2018. Bedanya, perpindahan waktu Gil berlangsung tiap tengah malam, sedangkan saya mulai di siang hari. Berangkat sekitar pukul 15.00 dari Jakarta, tiba di Serang hari sudah gelap. Saya tidak tahu apa yang terjadi selama perjalanan. Macet atau apa, saya tidak menyadari karena tidur.

Kami makan malam di Sop Ikan Taktakan. Kenyang. Sembari menuju tempat menginap, kami berjalan kaki melakukan City Tour, menikmati petang di Kota Serang.

Nama Serang adalah sebuah kata bahasa Sunda yang berarti sawah atau persawahan. Ini merujuk cerita saat Syarif Hidayatullah atau Sunan Gunung Jati, yang kala itu sedang melakukan perjalanan, sampai di suatu daerah dengan hamparan padi menguning, di sini. Ia pun berseru senang mengucap lega penuh syukur, “Serang...”

Di banding kota lain di Banten, seperti kawasan Bintaro atau BSD di Tangerang Selatan, Serang mungkin kalah mewah. Tapi kota ini punya nilai lebih. Terdapat beberapa bangunan yang menunjukan karakter wilayah Banten. Sayang, tak sedikit situs cagar budaya itu raib akibat ketidakpedulian masyarakat dan kepentingan ekonomi pengembang.

Misalnya, tak jauh dari tempat kami makan malam, berdiri sebuah pusat perbelanjaan, Ramayana. Di situ dulunya Hotel Vos yang diambil alih menjadi Markas Komando Distrik Militer (Kodim) 0602 Serang. Di tempat inilah, Sri Sahuli dari Angkatan Pemuda Indonesia (API) Putri bersama rekannya Jimambang, mempelopori penurunan bendera Jepang, lalu untuk pertama kalinya mengibarkan Sang Saka Merah Putih di Banten pada 22 Agustus 1945.

Namun, disahkannya Undang-undang Nomor 23 tahun 2000 tentang Provinsi Banten malah jadi awal petaka bagi bagunan yang berusia lebih dari 100 tahun itu. Dengan dalih peningkatan Pendapatan Asli Daerah (PAD) yang hanya mengandalkan sektor jasa dan perdagangan, sisi lain kota seperti fungsi sosial dan fungsi budaya diabaikan. Bukannya memosisikannya sebagai “land mark” yang menjadi ciri serta karakter daerah sebagaimana kota-kota besar di dunia, pemerintah Banten pada 2005 malah meratakannya dengan tanah. Patung harimau, tembok bertuliskan ”Markas Komando Distrik Militer 0602 Serang”, dan pilar penyangga bangunan turut dihancurkan. Padahal, telah diteliti bahwa pilar-pilar tersebut masih asli, artinya tidak boleh dihancurkan.

Sebenarnya, masyarakat tidak diam atas tindakan penghancuran itu. Mereka melancarkan protes sejak rencana pembumihangusan bangunan bersejarah itu bergulir. Dari unjuk rasa, aksi melukis, hingga berbagai upaya negosiasi dengan para pejabat Pemerintah Kabupaten Serang kala itu. Namun semua sia-sia. Hingga malam jelang peletakan batu pertama Mal Serang, sebagai perlawanan terakhir masyarakat dengan sisa-sisa tenaganya memutar film dokumenter berjudul “A Story of Makodim”, yang diinisiasi oleh Rumah Dunia. Film itu mengingatkan kembali perjuangan masyarakat Serang dalam menggagalkan rencana pembongkaran bangunan Markas Komando Distrik Militer (Kodim) 0602 Serang.

Karena foto di atas gelap akibat malam,  di bawah ini saya unggah foto dari website: https://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpcbbanten/gedung-juang-45-serang-banten/

Langkah kami sampai di Jl. Ki Mas Jong, tak jauh dari seberang Alun-alun Kota Serang. Di sini masih berdiri Gedung Juang '45 Serang. Ini adalah markas Kompetai (semacam tentara elit atau polisi militer) di masa pendudukan Jepang. Pada 10 Oktober 1945, pemuda Banten menyerbu tempat ini. Setelah berhasil dikuasai, gedung ini beralih fungsi menjadi markas Badan Keamanan Rakyat (BKR). Dulu bangunan terdiri dari tiga bangunan utama, dengan seni arsitektur bergaya Indis.

Baiklah, kami mau istirahat dulu. Perjalanan hari berikutnya saya akan ke Museum Negeri Banten. 

Ini juga bangunan cagar budaya. Ada yang tahu dulu sebagai apa? Tahun berapa? Ikuti cerita selanjutnya. Selain itu kami juga akan ke Museum Batik serta praktik langsung membuatnya. Kunjungan hari kedua nanti akan ditutup di Rumah Dunia yang didirikan Gol A Gong. Sampai tersenyum kembali.

Read More

Jalan Lengang

Jalanan yang lengang
Kau melewatinya dengan suka cita
Hanya sedikit ingatan menyimpannya
Bagimu yang penting tujuan di sana
Dan berdua agar tiada ngeri berkendara
Sampai tiba
jalanan lengang tak lagi punya makna
Hilang

Memang jalanan yang lengang 
itu hanya untuk kau lewati 
bukan untuk disinggahi apalagi destinasi

Jalan lengang itu adalah
Jalan Jenderal Sudirman
pukul 02.00 malam
Mungkin pula
jalan lengangmu adalah aku

Read More

Ketika Kau Bertengkar

Lu tiba-tiba bilang, "aku pengen lihat kamu gemukan."
Aku tahu apa itu artinya, "lu lagi berantem sama cowok lu!"

Read More

Puja Keong Ajaib

Belakangan sempat ramai diperbincangkan tentang seorang ibu yang curhat kepada salah satu calon wakil presiden 2019. Ibu, yang juga menyandang gelar emak-emak, itu mengutarakan kepedihannya karena setiap hari hanya makan keong.

Setelah itu, beberapa netizen yang kepo dan blingsatan, menelusuri jejak digital si emak-emak pemakan keong. Menurut netizen, emak-emak itu bukanlah orang susah. Pasalnya, terdapat foto di akun instagram si emak-emak ini yang menampilkan dirinya sedang tersenyum liburan di luar negeri. Tentu tak sembarang orang Indonesia yang bisa liburan di luar negeri. Muncul dugaan bahwa si emak-emak itu sebenarnya orang kaya. Dia dianggap berbohong telah mengatakan bahwa sehari-harinya makan keong.

Namun yang tak diketahui netizen adalah benar bahwa emak-emak itu sehari-harinya makan keong. Ini merupakan sejenis ritual dari sekte Pemuja Keong. Kata-kata saktinya ialah “Puja Keong Ajaib, Puja Keong Ajaib, Puja Keong Ajaib.”

Yap, dari ungkapan pemujaan itu kita bisa langsung ingat salah satu adegan di kartun Spongebob Squerpent. Spongebob terjebak tak bisa keluar dari sebuah ruangan sempit (semacam rumah pohon) bersama Petrick Star. Ketika Squirdward lewat dan melihat mereka, Spongebob dan Patrick tidak mau meminta bantuan kepada Squirdward untuk mengeluarkannya dari himpit ruangan yang hanya dapat menampung mereka berdua. Mereka bilang ke Squirdward, ini adalah sebuah klub. Sekte Pemuja Kerang Ajaib.

Karena penasaran, Squirdward maksa memanjat pohon untuk masuk ke dalam ruangan kotak yang terbuat dari kayu itu. Padahal Spongebob sudah melarangnya dengan mengatakan bahwa untuk bisa bergabung dengan klub ini ada satu syarat yang sangat berat  untuk dijalani oleh pengikutnya.

“Apa lagi syarat untuk bergabung dengan klub ini selain bodoh!” begitu kira-kira cibiran Squirdward yang penasaran sambil terus memanjat pohon, tidak peduli peringatan dari Spongebob.

Squirdward masuk melalui lobang kecil, seperti jendela, dengan susah payah. Setelah berhasil masuk, ia menyesal. Ruangan itu sangat sempit sampai mereka bertiga sama sekali tak bisa bergerak.

Tapi karena sudah berhasil masuk, Spongebob dan Patrick menyambutnya sebagai pengikut baru Sekte Pemuja Kerang. Ia dan Patrick meminta Squirdward mengucapkan salam pemujaan pada sang Kerang Ajaib, sebuah benda berupa kerang mainan yang memiliki sejenis tali untuk ditarik setiap kali para pemuja ingin bertanya apa yang harus dilakukan. Lalu, kerang mainan itu akan mengeluarkan jawabannya.

Tak tahu apa yang harus dilakukan, Squirdward menyerah. Ia melakukan salam pertamanya kepada Sang Kerang Ajaib. “Puja Kerang Ajaib.” Kemudian mereka bertiga bertanya kepada Sang Kerang, “Kerang Ajaib, apa yang harus kami lakukan?” diikuti dengan menarik tali yang menjulur keluar dari lobang disisi tubuh kerang tersebut.

“Tidak ada,” jawab suara keluar dari Kerang Ajaib.

Spongebob dan Patrick patuh. Mereka berdua diam. Tapi bagi Squirdward, ini tidak masuk akal. Ia berontak. Berusaha mengeluarkan diri dari ruangan kayu yang terpasang kuat di atas sebuah pohon itu.

Gerakan Squirdward memicu guncangan. Pohon itu mengayun ke sana kemari, hingga akhirnya melontarkan rumah pohon itu terbang ke suatu tempat yang jauh sekali. Rumah pohon itu jatuh di sebuah hutan rimba. Sejenak Squirdward girang. Ia merasa berhasil membebaskan diri. Ia bersorak sorai merayakan kemerdekaan. Sementara Patrick dan Spongebob tetap duduk diam terpaku. Ajakan Squirdward untuk melakukan selebrasi kebebasan tak mereka hiraukan.

Usai selebrasi, Squirdward tersadar bahwa mereka bertiga tersesat dalam hutan belantara. Mengingat hari mulai gelap, ia mengumpulkan kayu dari ranting-ranting pohon untuk membuat api unggun. Setelah itu ia kembali berusaha mengajak teman-temannya, Spongebob dan Patrick untuk mencari jalan keluar atau melakukan sesuatu agar tak mati di hutan rimba ini. Karena lapar, ia berusaha mencari sesuatu untuk dimakan. Namun tak ada sesuatu apapun kecuali serangga. Squirdward pun membakar serangga itu untuk dimakannya sambil mengiming-imingi Spongebob dan Patrick. Tapi mereka berdua tetap setegar batu. Imannya semantab karang.

Melihat Squirdward yang rempong bukan main, Spongebob pun bertanya kepada Sang Kerang Ajaib. “Kerang Ajaib, apa yang harus kami lakukan?” tanya Spongebob.

“Tidak ada,” jawab Kerang Ajaib. Spongebob dan Patrick pun diam. Ia juga melarang Squirdward yang tetap beraktivitas dan ribet memikirkan bagaimana bertahan hidup dan keluar dari hutan ini.

“Ayo lakukanlah sesuatu! Mengapa kalian tetap mengerjakan hal bodoh semacam itu? Mempercayai kata-kata yang keluar dari kerang mainan! Tak masuk akal! Lakukan sesuatu, seperti yang aku lakukan untuk menghangatkan diri di suhu hutan malam yang kian dingin ini dengan membuat api!”

Api!

Ketiganya tersentak. Mereka adalah makhluk laut. Hidup di laut. Berada di hutan laut. Mana mungkin api bisa menyala? Seketika api unggun buatan Squirdward padam.

Spongebob dan Patrick tetap tenang. Setenang-tenangnya. Lain dengan Squirdward. Ia pusing tak karuan. Lari kesana kemari. Iseng ia ikut-ikutan bertanya pada Kerang Ajaib. Siapa tahu ada jawaban lain. “Kerang Ajaib apa yang harus kami lakukan?”

“Tidak ada.”

Ia makin kesal. Marah. Bete. Lalu pergi mencari jalan lain dan meninggalkan dua rekannya. Tapi apa mau dikata, hutan itu sangat liar. Layak kisah-kisah orang tersesat di hutan, sudah jauh ia melangkah, ujung-ujungnya, entah kenapa, kembali ke tempat semula, tempat Spongebob dan Patrick duduk diam menunggu pertolongan dari sang Kerang Ajaib.

Karena lelah, Squirdward pun pasrah. Ia turut duduk bersama Spongebob dan Patrick yang diam. Lamanya mereka duduk diam dan termangu tanpa satupun kegiatan yang dilakukan, sampai jenggot dan kumis tumbuh lebat dan memutih.

Tiba-tiba, terdengar suara pesawat oleng melintas. Squirdward girang bukan kepalang. Ia berteriak meminta bantuan. Spongebob dan Patrick mengingatkan agar Squirdward tetap tenang, diam, tidak melakukan apa-apa seperti kata Sang Kerang Ajaib.

Sejurus kemudian, aneka barang, kotak dan kantong berisi makanan berjatuhan. Squirdward tak bisa diam. Ia kembali berselebrasi seakan hari raya tiba. Ketika ia hendak melahap makanan-makanan itu, Spongebob dan Patrick langsung menariknya mengamankan dengan berang. Mereka berdua kesal atas tindakan tidak etis Squirdward yang langsung makan tanpa bertanya kepada Kerang Ajaib yang telah menurunkan makanan-makanan itu dari langit.

Squidward mengalah. Mereka duduk bertiga mengerubungi aneka makanan itu. Ada daging, roti, sosis, ikan, sayur-sayuran, pizza, burger, soto Lamongan, pecel lele, bakso, rendang, ketoprak, dan sebagainya.

Patrick memulai. Memegang setumpuk roti dan pizza. “Kerang Ajaib, boleh aku makan ini?”

“Iya,” jawab Sang Kerang,. Ia langsung membuka mulut lebar-lebar, mengoper semua makanan yang ada di tangan ke dalam perutnya.

Spongebob pun demikian. Ditunjuknya dengan telunjuk setumpuk sosis, lalu bertanya, “Kerang Ajaib boleh aku makan ini?”

“Iya,” jawab Kerang Ajaib.

Squirdward penuh semangat, merebut kerang ajaib dan mengambil roti. “Kerang Ajaib, boleh aku makan roti ini?”

“Tidak,” jawab Kerang Ajaib.

Lalu squirdward mengambil mi ayam. “Boleh aku makan ini?”

“Tidak,” jawab Kerang Ajaib.

Squirdward kesal. Ia mengambil burger dan ingin langsung memakannya tanpa peduli apa kata Kerang Ajaib. Sontak Spongebob dan Patrick pun menghalanginya. Spongebob marah pada Squirdward yang kurang ajar pada Kerang Ajaib.

Squirdward mengalah. Dia kembali bertanya, “Kerang Ajaib, mana makanan yang boleh aku makan?”

“Silakan ulangi pertanyaan,” kata Kerang Ajaib.

“Apakah ada yang bisa saya makan?”

“Tidak ada.”

Kekesalan Squirdward kembali menyala. Ia banting Kerang Ajaib itu. Tak lama, datanglah salah seorang dari Tim SAR. Ia mengenakan topi rimba, bertubuh lumayan gempal.

Kegirangan Squirdward meledak. Kegilaan ini segera berakhir, pikirnya. Setidaknya ia punya kawan waras yang siap menolongnya atau mau diajak untuk keluar dari hutan ini dengan akal sehat.

“Oh kalian di sini rupanya. Kami mencari orang-orang yang tersesat di hutan ini. Tapi kami kehilangan arah dan pesawat kami mengalami kerusakan dan harus membuang barang-barang untuk mengurangi muatan.”

“Terimakasih telah menemukanku. Tolong selamatkan aku. Aku hampir mati terjebak bersama dua orang gila yang menyembah sebongkah kerang mainan,” kata Squirdward bungah tak terhingga.

“Kerang?” tanya orang dari tim SAR itu. Spongebob menunjukkan kerang mainannya. Orang itu segera mengabaikan Squirdward dan bergabung dengan Spongebob dan Patrick. Rupanya mereka satu aliran. Satu sekte pemuja Kerang Ajaib.

Ketiganya lalu duduk melingkar mengabaikan Squirdward yang kecewa bukan kepalang. Orang dari tim SAR itu memegang Kerang Ajaib dan bertanya, “Kerang Ajaib, apa yang harus kami lakukan selanjutnya?”

“Tidak ada.”

Kemudian mereka bertiga diam. Tak ada yang dilakukan. Sementara Squirdward? Entah apa yang ia lakukan.

Selanjutnya tak ada yang tahu nasib mereka berempat. Kita pun tak menyangka ternyata sekte Pemuja Kerang telah berkembang di dunia manusia menjadi Sekte Pemuja Keong. Mereka adalah ibu-ibu yang setiap hari makan keong demi untuk bisa bepergian ke luar negeri. Puja Keong Ajaib.

Read More

Masih Kau Jamu

Kalau aku tamu di hatimu
Sudah lebih tiga hari masih kau jamu

Read More

Jangan Sembunyi

Kalau tak ingin tampak di mata
Jangan bersembunyi di hati

Read More

Mencintai

Bagaimana aku mencintai yang kau cintai?

Read More

Saat

di hatimu
aku penghuni
atau tamu

Read More

Tawadhu Cinta

Aku tak bisa bangga betapa agung rasaku padamu, 
bisa saja ada 
orang yang cintanya lebih besar daripadaku. 
Aku juga tak pantas sesumbar telah memanggul seberat-beratnya rindu. 
Mungkin jauh di luar kamar ada yang telah terkapar karena tak lagi mampu memikul jarak darimu.

Read More

Nyaru

Saat kita menyatu, segala menjadi nyaru.
Aku tak pasti, mana itu aku mana itu kamu.
Mana perasaanku mana perasaanmu.
Aku juga tak tentu sebenarnya kita saling mendekat atau menjauh.
Kebersamaan ini, semakin kuat atau rapuh.

Atau kita rindu yang dulu, yang pura-pura mengejar pura-pura lari
Menjaga rekayasa untuk saling curi hati

Read More

Mari Bersembunyi

Tetaplah bersembunyi
di balik tirai-tirai misteri.
Jangan ketemu
biar ku terus mencari
agar ku senantiasa mengakali
jalan menuju pelukmu.

Penghalang adalah jarak
berkatnya mengalir gerak
Pada tiap kejauhan
terdapat dekat yang hakiki
di hati

Read More

Bau Aku

Ya, waktu itu di mall, kamu cuma pakai kaos oblong. Mungkin karena belum makan, kena ac, jadi masuk angin. Aku pinjamkan sweater karena kamu kedinginan.

"Bau kamu," katamu mengomentari sweaterku. Tapi tetap kau pakai juga.
"Emang gimana, kayak apa bau aku?"
"Ya, kayak bau kamu."
Dan kamu memakai sweaterku sampai kita berpisah, kamu pulang ke rumah.
Beberapa saat kemudian, kamu kirim pesan WA. "Aku muntah-muntah."
Itu pasti efek masuk angin, bukan karena bau aku. Aku yakin itu.

Read More

Bahagiamu Bukan Untukku

Aku sedang dalam perjalanan menuju hamparan kebahagianmu. Sudah hampir lelah aku melangkah, belum juga kulihat senyum suka citamu. Semoga aku tidak menyerah sampai tiba di hadapanku adalah riangmu.

Namun bila ceriamu tak kunjung ku jumpa, mungkin ku salah arah, atau girangmu telah terisolasi dalam sebuah benteng yang amat kokoh, sehingga tak ada celah untukku mengintip gembiramu. Yang tertatap pandangku hanya tinggal sisi getirmu, gundah, lara dan pilu.

Read More

Kau adalah Buku yang Kupinjam

Bagaimana aku habis membacanya

"Kau adalah buku yang kupinjam diam-diam, belum tuntas aku baca, sudah kembali pada yang punya" (17 April 2018)

Read More

Isi Waktu Menunggu dengan Berdzikir

Kita sering mendengar, bahkan mungkin juga sering mengatakan, menunggu adalah pekerjaan yang paling membosankan. Hampir dapat dipastikan, dalam hidup kita pernah dihadapkan pada situasi harus menunggu seseorang atau sesuatu. Memang, tidak semua kegiatan menunggu itu membosankan. Adakalanya penuh kecemasan atau ketakutan. Rasa cemas dan takut tentu saja berbeda dengan rasa bosan karena di situ yang muncul adalah was-was dan kekhawatiran. Misalnya menunggu hasil ujian masuk perguruan tinggi, menunggu panggilan kerja, menunggu kelahiran sang buah hati dan sebagainya.

Menunggu yang membosankan lebih sering terkait dengan kehadiran seseorang. Misalnya kita telah sama-sama membuat janji untuk bertemu di suatu tempat, tapi kita tiba lebih dulu atau pada waktu yang telah ditentukan orang yang akan kita temui tak kunjung datang. Kebosanan pun mulai menumpuk perlahan. Pikiran tertuju pada orang yang kita tunggu, sementara kita tak tahu harus berbuat apa selain duduk diam menghitung detik demi detik waktu berjalan.

Di era saat ini, masalah seperti itu mungkin terpecahkan dengan adanya smartphone atau gawai. Rata-rata orang jaman sekarang secara refleks akan memungut gawainya manakala kebosanan mulai menyapa. Membuka media sosial atau membaca berita dapat menjadi solusi untuk sejenak mengalihkan pikiran. Namun jika habis lebih dua atau tiga berita sementara yang kita tunggu belum muncul juga, lama-lama bisa jengah juga. Apalagi kalau gawai yang kita punya lowbat dan tak ada charger. Tambah nggak karu-karuan deh bete-nya.

Untuk itu, seabrek tips dapat kita temukan di blog-blog yang bisa kita cari via google tentang mengatasi kebosanan saat menunggu. Di antaranya kita bisa mengisi waktu menunggu dengan membaca, menulis, hingga mengamati tingkah laku orang di sekitar kita, siapa tahu bisa jadi sumber inspirasi dan sebagainya. Ada pula cara yang bisa kita lakukan agar kegiatan menunggu tidak sia-sia, yakni berdzikir. Nilai lebihnya kita jadi lebih religius dan insyaallah lebih dekat pada Sang Pencipta.

Khusus untuk berdzikir, bagi saudara-saudara Muslim, banyak sekali ayat al-Qur’an maupun Hadits Nabi yang memerintahkan ibadah yang satu ini. Berhubungan dengan aktivitas menunggu, kita bisa mengisinya dengan berbagai macam dzikir seperti tahmid, tasbih, tahlil maupun bacaan solawat pada Nabi Muhammad saw. Kita juga bisa menghitung dzikir yang kita lafalkan dengan ruas-ruas jari kita sebagaimana sunah yang terdapat dalam salah satu hadits nabi.

Dalam postingan ini, saya tidak cantumkan dalil-dalil tentang berdzikir. Bila berkenan silakan cari sendiri di google, sudah banyak sekali blog atau website yang memuatnya. Tapi intinya, selain menjadikan aktivitas menunggu jadi lebih bermakna, mengisi waktu menunggu dengan berdzikir insyaallah juga akan mendatangkan pahala. Hal itu lebih berarti daripada waktu kita terbuang sia-sia. 

Read More

Budaya Gendongan Bayi “Fertil, Barakat, Ayom”

Budaya Gendongan Bayi

“Fertil, Barakat, Ayom”

20- 29 Oktober 2017, 09.00- 16.00 WIB

Ruang Pameran Temporer Gedung B, Museum Nasional Indonesia

Jl. Medan Merdeka Barat No.12, Gambir, Jakarta Pusat

Gendongan bayi. Simbol cinta dan kasih sayang mendalam dan universal. Manusia mengenal cinta melalui dunia gendongan bayi. Bersandar pada dada dan punggung ibu. Mencium harum dan merasakan suhu tubuhnya, merasakan perlindungan dan memahami makna cinta orang tuanya.

Selain memiliki makna kasih sayang yang esensial untuk mempererat hubungan ibu dan anak dengan fungsi melindungi, gendongan bayi memiliki kekayaan makna budaya. Di seluruh penjuru dunia khususnya Asia, manusia menggunakan cara dan bentuk gendongan bayi yang berbeda-beda dan berkaitan erat dengan pola asuh anak. Penggunaan keahlian membordir, menjahit dan pemberian manik-manik dari wanita dari berbagai tempat di dunia memperluas hiasan gendongan bayi, tak hanya menjadi ekspresi dari seni budaya, juga manifestasi konkrit ekspresi kultural dari pengharapan terhadap kesuburan, berkat, dan perlindungan

Pameran “Fertil, Barakat, Ayom-Budaya Gendongan Bayi” (Fertility, Blessings and Protection- Cultures of Baby Carriers) pada 20-29 Oktober 2017 merupakan kerjasama Museum Nasional Prasejarah-Taiwan (National Museum of Prehistory-Taiwan) bersama Studiohanafi dan Museum Nasional Indonesia. Pameran ini bagian dari tour internasional setelah diselenggarakan di Taiwan dan New York-Amerika.

Pada pameran kali ini, Studiohanafi memvisualkan pameran dengan pendekatan etnografi dan membahasakannya dalam display kontemporer agar lebih dekat dengan publik saat ini. Sebanyak 27 karya koleksi gendongan bayi dari National Museum Of Prehistory (NMP) akan diboyong ke Indonesia bersanding dengan koleksi dari Museum Nasional Indonesia. Setiap karya berisi uraian makna dan filosofi gendongan bayi dari sejarah, makna pola hingga cara menggendong.

“Salah satu metode yang selalu kami sertakan dalam program-program kesenian, khususnya pameran gendongan bayi ini tak bisa kami luputkan dari penelitian etnografi. Maka, jauh-jauh hari sebelum pameran ini dirancang seperti sekarang, kami dan pihak Taiwan melakukan kerja etnografi selama beberapa waktu di Taiwan” tutur Hanafi yang melakukan riset ke Taitung dan Taipei pada Agustus silam.

Melalui display kontemporer, Hanafi bersama Enrico Halim (Aikon) akan mendesain ruang pamer temporer Museum Nasional Indonesia menjadi bentuk rahim. Tak ada sudut yang tajam. Segalanya lembut, nyaman dan halus.

Pengunjung akan memasuki ruangan dengan lantai kayu yang mengambang. Melihat satu persatu koleksi gendongan bayi, foto, narasi teks budaya dan video bersama iringan lagu pengantar bayi (lullaby). Ditambah, untuk memperkuat tema sebagai pameran etnografi, pada salah satu ruang akan berisi koleksi gendongan bayi dari Dayak-Kalimantan bersama sosok ibu yang menenun.

Selain gendongan bayi, pameran akan diisi oleh pendamping acara berupa seminar antropologi tentang gendongan bayi Asia dan pola asuh anak di suku-suku asli Indonesia dan Taiwan dengan tiga pembicara sebagai narasumber antropolog dari Universitas Indonesia – Dr. Tony  Rudyansjah, M.A. dan Dr. Dave Lumenta, Ph.D  dan Chi-Shan Chang, Ph.D selaku Kurator dari National Museum of Prehistory- Taiwan.

“Kami tidak hanya ingin menampilkan pameran tapi juga pengetahuan kepada publik seni Indonesia dan menjalin hubungan yang lebih panjang dengan Taiwan melalui jalan kebudayaan” ungkap Hanafi.

Museum Nasional Prasejarah-Taiwan (NMP) menyambut baik tur pameran istimewa ke Indonesia berdasarkan misi pertukaran budaya. Gendongan bayi sebagai benda-benda buatan tangan yang amat halus secara bertahap menjadi warisan budaya yang tak ternilai harganya. NMP mengutamakan pilihan potongan-potongan yang sarat akan makna cinta serta berkah tentang kelahiran dan membesarkan anak, dan berharap bisa memberi gambaran dengan baik kepada para pengunjung di Museum Nasional, Indonesia.

“Taiwan sebagai titik awal, pameran istimewa ini akan memungkinkan interaksi dan kolaborasi antara seni, budaya masyarakat, lembaga akademik antara Taiwan dan Indonesia. Tujuan dari pameran ini adalah untuk menyadarkan nilai universal tentang keadaan manusia “sejak tali pusar menopang sampai ke gendongan bayi.” Tutur Chi-Shan Chang sebagai kurator National Museum of Prehistory-Taiwan.

Budaya Gendongan Bayi

“Fertil, Barakat, Ayom”

20- 29 Oktober 2017, 09.00- 16.00 WIB

Ruang Pameran Temporer Gedung B, Museum Nasional Indonesia

Jl. Medan Merdeka Barat No.12, Gambir, Jakarta Pusat

ARTISTIK

Hanafi

Enrico Halim

KURATOR

Chi-Shan Chang, National Museum of Prehistory-Taiwan

KARYA

27 koleksi gendongan bayi dari National Museum of Prehistory-Taiwan, 6 koleksi kain gendongan bayi  dari Museum Nasional Indonesia. Karya lain: narasi teks, fotografi, video dan lagu.

PEMBUKAAN

Kamis, 19 Oktober 2017

Pukul 19.30 WIB

di Lobby Museum Nasional Indonesia

Pertunjukan “Ayun Ambing” oleh Lena Guslina dan Doddy Satya Ekagustdiman

Diresmikan oleh:

Hilmar Farid, Direktur Jenderal Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan.

Siswanto, Kepala Museum Nasional Indonesia

Chi Shan-Chang, Kurator National Museum of Prehistory-Taiwan

Perwakilan, Taipei Economic and Trade Office (TETO)

Hanafi, seniman

PAMERAN

20-29 Oktober 2017

Pukul 09.00 – 16.00 WIB

di Ruang Pameran Temporer Gedung B, Museum Nasional Indonesia

Jl. Medan Merdeka Barat No.12, Gambir, Jakarta Pusat

* Terbuka untuk umum dan bebas biaya

KONFERENSI PERS

19 Oktober 2017, 16.00 WIB

Pembicara:

Hanafi, seniman

Enrico Halim, seniman

Chi-Shan Chang, Kurator National Museum of Prehistory-Taiwan

Adinda Luthvianti, Art Program pameran

Ratu Selvi Agnesia, manajer pameran

Sari Wulandari, periset suku Dayak

Semi Ikra Anggara, stage manager

Milliya,  keuangan dan administrasi

Lena Guslina, penampil

Doddy Satya Ekagustdiman, penampil

PROGRAM PUBLIK 

• Seminar “Gendongan Bayi Asia”

Jumat, 20 Oktober 2017, 15.00 WIB di Ruang Seminar Museum Nasional Indonesia

Narasumber:

Chi-San Chang (Kurator National Museum of Prehistory-Taiwan),

Tony Rudjansyah (Antropolog)

 Dave Lumenta (Antropolog) 

Moderrator: Debra H.Yatim

* Terbuka untuk umum dan bebas biaya

Contact Person:

Ratu Selvi Agnesia (Selvi)

Art manager studiohanafi

085721941986 / studio.hanafi72@gmail.com

www.studiohanafi.com

 Sumber : http://www.studiohanafi.com/press-release-budaya-gendongan-bayi-fertil-barakat-ayom/

Read More

Angka-angka itu datang lagi

Menghantui. Angka-angka itu datang menerorku lagi. Mereka datang detik demi detik tanpa dapat aku hindari. Tulisan ini adalah upayaku menghindar dari angka-angka kembar tersebut. Hari ini selama tiga jam kurang lebih sudah lima kali aku disambanginya.

Aku tak tahu harus berbuat apa. Aku juga tak tahu itu pertanda apa. Pasrah. Tak ada yang bisa kulakukan. Seharusnya selesai dengan pasrah. Tapi ketakutan dan kekhawatiran terus merongrong hati dan pikiran.

Tak ada saran tak ada tempat tak ada teman yang bisa diajak untuk berbagi. Hanya kepasrahan pada Tuhan. Tapi raga, pikiran, hatiku entah kenapa memberontak. Apakah mereka telah berkhianat. Kalau mereka berkhianat, aku apakan sebaiknya mereka? Aku penjarakan? Aku siksa? Itu artinya juga sama saja memenjarakan dan menyiksa diriku sendiri.

Putus asa. Sepertinya hanya frasa itu yang pas untuk menggambarkan kondisi saat ini. Bunuh diri tak mudah. Banyak aspek yang menghalangi, banyak tahap yang harus dilewati, banyak pihak yang harus dilibatkan. Takutkah kau membaca tulisan ini?

Tulisan ini adalah tulisan frustasi. Tulisan yang bisa dijadikan bahan ghibah bagi kalian yang mengenalku, si penulis tulisan ini. Tapi, apa kau benar-benar mengenal penulis tulisan ini? Terserah kalau masih mau ghibah, karena hanya itu yang bisa kau lakukan. Aku juga pernah berada di posisimu, mungkin. 

http://mswibowo.blogspot.co.id/2009/04/misteri-double-angka-2222-2323-0101.html

Read More

Hidangan di Atas Medsos

Saya tahu apa yang di benak para pengunggah makanan yang mereka santap bersama teman, orang tercinta atau pun sekadar sendiri. Mereka sedang berbahagia dan sebagaimana perasaan lainnya, ingin diungkapkan dan dibagikan. Karena seperti kutipan dalam film “Into The Wild” kebahagiaan hanya nyata bila dibagikan.

Saya mungkin sakit hati. Setidaknya itu yang saya rasakan dan tidak dapat saya sembunyikan. Sakit hati memang tidak rasional. Entah karena iri atau karena memang sedang tak bisa seperti mereka yang membagikan foto-foto kelezatan makanan di media sosial. Pastinya, saat ini, saya sedang tidak bisa seperti mereka. Saya sedang lapar dan kelaparan. Melihat foto-foto makanan, sekalipun itu hidangan sederhana, rasanya seperti tambah mengaduk-aduk dan mengiris-iris isi perut.

Seperti mereka yang ingin membagikan perasaan bahagia atas hidangan dari Tuhan, saya juga tak tahan untuk membagikan perasaan kepedihan yang terus menggumpal dalam perut, hati dan pikiran.

Saya ingin memanipulasi perasaan setidaknya memolesnya dalam bentuk cerita fiksi, esai, atau semacamnya. Tapi mungkin terlalu perih ya isi perut. Terlalu asam mulut karena hanya diisi oleh asap tembakau dan secangkir kopi.

Apapun yang terjadi, saya mesti bersyukur karena masih bisa menyeruput kopi dan menghisap nikotin sebagai penahan lilitan perut ini.

Ini merupakan kemarahan, yang sebenarnya saya tujukan untuk diri sendiri. Saya tak sedang ingin dikasihani atau mengutuki diri sendiri dan orang lain. Tidak. Karena semua itu jelas percuma. Saya juga tidak berharap ada yang membaca tulisan ini. Tapi tetap saja ada orang yang tersesat membuka, membaca, dan bahkan ikut merasakan derita gara-gara membaca tulisan ini. silakan saja. Nikmati saja. Semoga kau tak mengutuki nasibmu.

Read More