Mengkaji Ulang Istilah “Megalitikum” Situs Gunung Padang.

34 tahun lalu, pada tahun 1984, Dr. Luthfi Yondri, M.Hum, bersama tim peneliti arkeologi lainnya, memulai penelitan di situs Gunung Padang, Cianjur, Jawa Barat. Penelitian tersebut menghasilkan sebuah buku Album Megalitikum Gunung Padang. Sejak saat itu, istilah megalitikum mulai disematkan untuk situs purbakala ini. Ini juga masih terpampang di plang-plang penunjuk arah dan pintu masuk ke kawasan, yang kini ramai dikunjungi para wisatawan domestik dan manca negara tersebut.

Namun seiring berjalannya waktu, Luthfi merasa istilah megalitikum untuk situs Gunung Padang itu tidak tepat dan perlu dikaji ulang. “Seiring perjalanan waktu ada gejolak di hati, apakah betul megalitikum? Apa itu megalitikum? Generasi sekarang, seperti kacamata kuda, wah ini megalitikum,” ujar peneliti utama di Balai Arkeologi Jabar, dalam pemaran mengenai situs Gunung Padang kepada Komunitas Dapuran Kipahare, sebuah forum masyarakat yang peduli dengan pelestarian situs cagar budaya, salah satunya situs Gunung Padang, Sabtu (3/11/2018).

Dalam kegiatan yang berlangsung di kantor Juru Pelestari Gunung Padang itu, Luthfi meminta kita untuk mengganti sebutan megalitikum dengan situs Gunung padang. Secara etimologi, megalitikum berarti batu besar. Menurut Luthfi, begitu berjalan ke berbagai belahan dunia, kita akan tahu perbedaannya, apakah betul istilah megalitikum itu digunakan.

Sebenarnya, sejak tahun 1950-an, sudah muncul gagasan yang menyatakan bahwa Gunung Padang bukan situs Megalitikum. Luthfi menuturkan, megalitikum ini merupakan bagian penelitian yang dilakukan oleh bangsa Eropa. Pertama kali dilakukan di daerah Pasifik, ketika itulah istilah batu besar dipakai. Sejalan waktu, terjadi beberapa perubahan.

Budaya yang disebut megalitkum itu sendiri datang ke Indonesia sekitar 2500 SM, pertama kali megalitik tua dengan bentuk peninggalan seperti punden berundak dan lain-lain. Kemudian megalitik muda dengan peninggalan ornamental. Tapi lagi-lagi, soal periodeisasi itu dibantahnya.

“Almarhum Prof Bagio melihat lagi apakah betul periodeisasi itu, ternyata tidak ada angka itu. Ini nanti juga berkaitan dengan siapa yang membawa budaya pemujaan para leluhur itu? Para peneliti sepakat, yang membawa budaya itu kelompok rumun ras Austronesia yang keluar dari Afrika sekitar  5000 tahun yang lalu, lalu ke Asia lewat dari arah barat Indoesia. Daerah paling awal peninggalan ras austronesia itu ada di situs Pasir Angin yang punya pertanggalan 1000 SM. Di sana ditemukan beliung-beliung persegi yang dibawa kelompok-kelompok austronesia.”

Pada 1993, Luthfi dan rekan-rekan arkeolog mulai berpikir ulang dengan tidak lagi menggunakan istilah archa megalitikum, tapi archa sederhana. Meskipun, katanya, istilah itu juga masih bermasalah. “Harusnya archanya jangan lagi disebut archa megalitikum atau sederhana, harusnya archa polenesia. Archa-archa itu berkembang dan dapat pengaruh budaya yang datang kemudian. Yang membawa archa-archa yang disebut archa sederhana dan archa megalitik itu adalah kelompok ras austronesia itu. Pada saat perkembangannya mereka tersebar dan terpecah jadi kelompok baru, yang datang ke Asia disebut Proto Malay Austronesia, kemudian ke wilayah barat Proto Malay Westrnesia.”

Mengenai periodeisasi situs Gunung Padang ditemukan angka yang lebih muda dari dugaan-dugaan sebelumnya. Prof. Bagyo Prasetyo telah menduga bukan dari era 2500 atau 1500 SM, tapi di era Paleometalik, di akhir masa pra sejarah. Tapi ia belum bisa menunjukkan bukti-bukti karena penelitiannya belum didukung teknologi laboratorium. Setelah Luthfi dan para arkeolog melakukan penilitian lanjut, ia mendapatkan pertanggalan karbonnya, yakni, Gunung Padang dibangun secara bertahap dari sekitar 117-45 SM.

Pada era kolonial Belanda, Gunung Padang telah diteliti. Dua literatur yang menjadi acuan dari Verbeck dan N.J. Krom. Mereka berdua mengatakan bahwa situs Gunung Padang ini merupakan kuburan kuno. Namun setelah melakukan eskavasi, Luthfi tidak menemukan indikasi adanya kuburan. “Yang kuat itu gunung padang tempat masyarakat jaman dulu melakukan upacara ritual pemujaan masyarakat,” tegas doktor lulusan terbaik Universitas Padjajaran, Bandung , dengan disertasi tentang situs Gunung Padang ini.

Read More

"Kapan Nikah?" dan "Kapan Manggung di Ciputat?"

Bagi seorang teman yang bertanya, “Kapan Nikah?” pertanyaan itu tak ada bedanya dengan komentar Nella Lovers di akun instagram Nella Kharisma: “Kak Nella, kapan manggung di Ciputat?” #NellaLoversTangsel. “Nella kapan ke Banjarmasin?” #NellaLoversKalsel. “Kapan manggung di Situ Gintung?” #NellaLoversUshuluddin, dan seterusnya. Semua komentar jenis pertanyaan itu umumnya adalah harapan yang tidak serius. Artinya, si komenter memang akan senang jika Nella Kharisma benar-benar tampil di daerahnya, tapi ia tahu juga bahwa komentarnya tidak akan mengubah jadwal show Nella Kharisma yang telah tersusun rapih di buku kerja manajemen Lagista. Kalau pun Nella ternyata kebetulan ada agenda manggung di daerah yang disebut, si komenter itu juga belum tentu akan hadir menyaksikan. Orang bagi dia sesungguhnya nonton Nella di youtube sudah lebih dari cukup. Namun, bagi orang yang ditanya, pertanyaan “Kapan Nikah?” terdengar seperti ajakan seorang teman, “Kapan Ngopi nih?” Sampai di sini biasa saja. Ngopi itu kan santai. Bisa dilakukan kapan saja, dimana saja. Asal ada waktu, cukup budget atau ada yang bayarin. Kopi saset juga gak masalah. Yang penting ngopi kan? Tapi justru di situlah letak hal yang membuat banyak para jomblo kesal. Sehingga ia berpikir, “Memangnya nikah itu seperti ngopi yang bisa dilakukan kapan saja, misalnya awal bulan. Biar kalau nggak ada duit, teman yang baru gajian siap traktir?” Saya sendiri termasuk orang yang sedang berada pada masa di mana banyak orang menanyakan itu. Jujur saya nggak masalah. Maksudnya, saya tidak sampai begitu emosional menanggapi, sebagaimana dialami beberapa jomblo lain. Ketika seorang teman yang sudah menikah dan punya anak tanya ke saya, “kapan nikah?” Saya sering jawab, “saya selibat.” Bisa jadi jawaban itu masih dianggap emosional, “apa urusan Anda kalau saya selibat” atau sebaliknya itu terkesan main-main. Tapi yang pasti, jawaban saya itu tidak jadi masalah bagi teman saya yang bertanya. Karena seperti Nella Lovers, dia tidak benar-benar mengharapkan saya memberi kepastian kapan nikah. Lagian dia juga tidak niat nraktir saya nikah mentang-mentang habis gajian. Jomblo yang kesal karena pertanyaan dari temannya tentang “kapan nikah” juga sebenarnya wajar. Apa yang dilontarkan temannya itu, meskipun basa-basi, bisa terdengar mengejek, “Nih, gue udah nikah, udah punya anak. Itu artinya, gue lebih hebat dari lu. Lebih di depan daripada lu. Lu kapan?” Lagi-lagi memang, ini juga tak lepas dari kata 'jomblo' yang sering jadi bahan bercandaan. Jomblo jadi sesuatu atau status yang menyentuh perasaan tapi tidak gampang membuat marah orang. Konteksnya dianggap bercanda jadi jangan marah. Tapi mesti diingat, meski tidak marah, sebutan jomblo tetap terkoneksi dengan emosi seseorang. Maka banyak akun-akun dakwah atau politisi yang mengeksploitasi “jomblo”. Tujuannya satu, agar mereka bisa masuk ke relung perasaan orang. Yang penting masuk dulu. Perkara mau ngapain kalau nanti sudah di dalam, itu urusan belakangan. Teknik berdakwah atau kampanye dengan menyentuh perasaan itu cukup efektif untuk mengikat massa. Setiap orang yang sudah berhasil kita sentuh perasaannya, dia akan selalu kepikiran tentang kita. Dia bahkan rela mati membela kita. Pikiran positifnya akan terarah ke kita, sementara pikiran negatifnya dilontarkan ke arah sebaliknya, yakni kepada pihak yang menjadi lawan kita. Jadi kalau kau ingin menguasai khalayak netizen, salah satu cara jitunya, adalah sering-sering unggah postingan yang mengaduk-aduk emosi/perasaan. Insyaallah kamu akan banjir komen, “masyaallah, mashaAllah, subhanallah, dan Allahu akbar.”

Ket. Foto: Komentar para #NellaLovers di akun Instagram @nellakharisma

Read More

Meluncur ke Banten Lama part 6: Benteng Speelwijk

Dari Keraton Kaibon yang dihancurkan Belanda pada 1832 M, kita mundur ke kampung Pamarican, Serang, Banten. Di sana ada benteng Speelwijk. Belanda mendapat lampu hijau pembangunan benteng ini pada 1585 sebagai balas jasa karena telah membantu Sultan Haji merebut tahta dari ayahnya Sultan Ageng Tirtayasa.

Sebenarnya, benteng ini tegak bukan di atas tanah kosong. Terdapat reruntuhan sisi utara tembok keliling kota Banten. Belanda sengaja menimpanya juga sebagai simbol bahwa mereka telah memiliki kuasa di wilayah ini.

Nama Speelwijk sendiri disematkan sebagai penghormatan kepada GubernurJenderal Cornellis Janzoon Speelman yang bertugas di sana antara tahun 1681-1684. Dia tentu orang yang dianggap punya jasa besar bagi Belanda.

Setelah ratusan tahun lamanya, Benteng Speelwijk masih tegak dengan menyisakan beberapa bangunan utama. Bahan baku benteng ini adalah batu, pasir dan karang. Di bagian tertentu ada yang menggunakan batu bata.

Ada empat buah bastion, ruang jaga, gudang penyimpanan logistik, serta ruang bawah tanah atau bawah benteng. Untuk masuk ke sana kita melewati lorong yang cukup panjang dengan dua kali belokan. 

Ada yang menyebut sebagai gudang amunisi, ada juga yang meyakini sebagai penjara.  Pada atapnya, terdapat dua lobang berbentuk kotak untuk sirkulasi udara selebar kurang lebih 30x30cm. Di atas atap itu pula terdapat terhampar ruang cukup luas di kelilingi benteng. Di bagian sudut sebuah menara. Entah itu kapel tempat berdoa atau menara pengintai.

Benteng ini berbentuk segi empat dengan tiap sudut terdapat ruang pengintai. Benteng ini juga dikelilingi sungai. Area dalam benteng cukup luas terhampar kosong. Masyarakat setempat memanfaatkannya sebagai lapangan bola.

Read More

Meluncur ke Banten Lama part 5: Keraton Kaibon, Titik Venesia-nya Jawa

Gerbang Bentar berdiri tegar berjajar, mengucap selamat datang dengan sebuah bahasa dari ratusan tahun silam. Kusam tapi penuh keagungan. Di dalamnya, struktur fondasi, sisa-sisa bangunan tua, serta reruntuhan klasik kompleks istana terhampar di area luas 4 hektar.

Lewat imajinasi, semua itu bukan benda mati. Mereka hidup. Megah, lengkap hiruk pikuk dan prilaku penghuninya sehari-hari. Dayang-dayang, prajurit, dan abdi dalem berkativitas seperti biasa. Seakan mereka ada untuk selamanya. Albert Einstein bilang, imajinasi Lebih penting daripada (sekadar) ilmu pengetahuan. Dengan imajinasi, pengetahuan tentang kejayaan masyarakat dari ratusan tahun lalu selalu aktual dan hidup kembali.

Perjalan menyusuri masa lama Banten kita teruskan. Saya tiba di Keraton Kaibon, berlokasi di kampung Kroya, desa Kasunyatan, kecamatan Kasemen, Serang. Ini adalah istana yang dibangun untuk Ratu Asiyah, ibunda dari Sultan Syafiudin, pewaris tahta Kesultanan Banten yang kala itu masih belia.

Berbeda dengan keraton lain pada umumnya, yang mana tahta atau singgahsana sultan dan raja menjadi bangunan utama, inti Keraton Kaibon adalah masjid.

Di sekeliling keraton, terdapat kanal. Salah satu fungsinya sebagai jalur transportasi yang menghubungkan dengan Surosowan dan seluruh kawasan keraton di Banten Lama. Dengan pola dan tata wilayah macam itu, Banten Lama sempat dijuluki Venesia-nya Jawa, terlebih ketika warga kolonial Belanda menetapi kota ini.

Seandainya semua jaringan kanal itu masih lestari sampai sekarang, alangkah indahnya. Berdasarkan peta-peta jaman dulu, wilayah Banten Lama sangat padat serupa Amsterdam.

Gerbang Bentar Keraton Kaibon

Keraton Kaibon punya dua macam gerbang yang jadi ciri khasnya dan kini masih berdiri. Pertama, Gerbang Bentar, yakni gerbang terbuka tanpa atap sebagai pintu masuk dari pagar, setebal satu meter, mengelilingi keraton. Sesuai bentuknya, filosofi gerbang bentar adalah keterbukan, welcome terhadap tamu dan siapapun. Dari coraknya tampak pengaruh arsitektur Hindu-Budha.

Gerbang Bentar berjajar sebagai pagar juga menegaskan, keraton Kaibon tidak didesain sebagai benteng pertahanan. Di keraton Surosowan, misalnya, tebal bentengnya hampir mencapai 5 meter. Sebaliknya, Kaibon lebih menonjolkan sisi fungsi artistik, karena memang difungsikan hanya untuk tempat tinggal ibunda sultan. Kota Serang menggunakan Gerbang Bentar sebagai lambangnya. Dan memang, seluruh logo pemerintahan di provinsi Banten saat ini memakai simbol-simbol yang diambil dari peninggalan Banten Lama.

Gerbang Paduraksa Keraton Kaibon Banten

Kedua, ada Gerbang Paduraksa. Bentuknya konon terpengaruh seni arsitektur dari Makassar. Posisinya di dalam keraton, menghubungkan bagian depan dan area menuju kamar ibunda ratu. Beda dengan Bentar, atap Paduraksa tertutup. Filosofinya, wilayah keluarga bersifat privat. Berjumlah dua dan berdekatan memunyai arti “hidup berdampingan tidak boleh bertengkar”. Pesan ini untuk orang dalam keraton. Menurut catatan, konflik antar saudara kerap pecah di keluarga pembesar Banten.

Selanjutnya ke kamar ibunda Sultan, terdapa juga kamar-kamar lain di sana. Berupa ruangan persegi empat, dengan bagian dasarnya menjorok ke dalam tanah. Itu teknologi pendingin dengan cara mengalirkan air di dalamnya. Kemudian di bagian atas ‘kolam’ tersebut diberi balok kayu sebagai dasar lantai ruangan. Bekas penyangga papan masih utuh sampai sekarang.

Setelah Surosowan dihancurkan, Belanda menjadikan Keraton Kaibon sebagai pusat Keresidenan Banten. Namun, masyarakat Banten sering melancarkan aksi-aksi pemberontakan sehingga membuat pemerintah kolonial Hindia-Belanda gerah. Tak ingin repot berkelanjutan, Kantor Keresidenan Banten pindah ke Gedung yang saat ini menjadi Museum Negeri Banten.

Keraton Kaibon pun kosong. Belanda lalu membongkar dan menghancurkannya pada 1832 M. Sejak itu, Banten Lama mulai ditinggalkan dan pesonanya kian pudar.

Tapi Belanda tidak pergi dari Banten Lama dengan tangan kosong. Mereka membawa harta dan pusaka peninggalan Kesultanan Banten dari Keraton Surosowan dan Kaibon, berupa mahkota, keris, dan sebagainya. Mereka menyimpan harta pusaka tersebut di Batavia, pada sebuah lembaga kesusasteraan dan kebudayaan Hindia Belanda, bernama Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen. Sekarang menjadi Museum Nasional Indonesia atau lebih dikenal dengan Museum Gajah.

Oke. Sampai di sini. Berikutnya saya bersama tim dari @cagarbudayadanmuseum Kemdikbud RI  akan ke Benteng Speelwijk. Benteng imbalan dari Sultan Haji kepada Belanda yang membantunya mengkudeta sang ayah, Sultan Ageng Tirtayasa.

Read More

Meluncur ke Banten Lama part 4: Rumah Dunia

Rumahku Rumah Dunia, Kubangun dengan Kata-kata.

Masih di masa kini. Dari sukaria membatik, kami melaju ke suka cita menulis. Di sebuah rumah dan dunia yang dibangun dengan cita-cita mulia.

Tanah masih basah. Hujan baru selesai saat kami tiba di halaman Rumah Dunia, di kampung Ciloang, Sumurpecung, Serang, Banten, Sabtu (13/10/2018). Sekilas saya merasa seperti berada di lokasi sebuah pesantren. Ya, mungkin ini memang pesantren literasi di Indonesia. Banyak bangunan berdiri di lahan seluas 3000 m2 ini. Ada yang serupa saung, pondok atau asrama, ada pula lapangan serta taman bermain. Tapi di antara semua bangunan itu ada dua yang langsung menyulut perhatian. Pertama, gedung yang atapnya berbentuk trapesium, bernama auditorium Surosowan. Tinggi fondasi sekirar setengah meter. Di bagian tangga depan terpasang tulisan “Rumah Dunia”.

Tulisan serupa juga menempel di sisi kiri gedung dekat sebuah ruangan sejenis kantor, dengan kalimat dan keterangan tambahan. Siapa membacanya akan langsung teringat sosok penggagas kompleks ini. Rumahku Rumah Dunia, Kubangun dengan Kata-kata (Gol A Gong Prasasti 1996-2001).

Kedua, perpustakaan. Sepertinya bangunan ini juga jadi ruang belajar anak-anak. Atap segitiga memayungi teras yang sekaligus jalan masuk. Dua buah mesin ketik bekas tergantung menghiasi sisi kanan dan kiri, di tengahnya tergantung papan putih. Lagi-lagi bertuliskan “Rumah Dunia. Rumahku Rumah Dunia Kubangun Dengan Kata-kata”.

Tiga meter depan perpustakaan, dua buah tong berlukis warna-warni tegak di atas panggung kecil setinggi 30 cm, menyambung tempat duduk penonton yang melingkar. Di antara perpustakaan dan auditorium, ada saung dengan empat tiang penyangga atap. Luas lantainya sekira 10x5 m.

Kedatangan kami, teman-teman blogger dan tim @cagarbudayadanmuseum dari Kemdikbud RI, disambut adik-adik yang belajar dan bermain di sana. Ramon Y Tungka, aktor dan treveller yang turut dalam rombongan, langsung mengajak mereka bermain serta memberikan pengetahuan seputar dunia akting.

Sesudah itu, Ramon juga mengisi sesi khusus ngobrol santai di Auditorium Surosowan Rumah Dunia. Pembahasannya seputar “Travel Foto”. Obrolan bersama Ramon Y Tungka ini akan saya ulas di artikel berikutnya.

Rumah Dunia Masuk Peta

Malam hari, kami bercengkrama dalam Panggung Kampung Rumah Dunia. Anak-anak, komunitas lokal, dan relawan Rumah Dunia menyuguhkan aneka hiburan dari bernyanyi, teater, dan lain-lain. Hadir pula Tias Tatanka, istri Gol A Gong.

Pada kesempatan ini, Tias menceritakan kisahnya dan Gol A Gong mendirikan Rumah Dunia pada 2002, bersama Toto ST Radik dan (alm) Rys Revolta Maulana Wahid Fauzi, dan Andi ST Trisnahadi. Dua orang tersebut dan Gol A Gong adalah tiga sekawan. Sejak bujangan, mereka keliling ke sekolah-sekolah mengajarkan jurnalisme.

Ketika menikah, Gol A Gong mengungkapkan keinginan pada istrinya. “Mau nggak nanti membuat tempat yang ketika orang datang ke situ belajar tentang sesuatu yang bermanfaat?”

Tias setuju. Keduanya sama-sama sepakat mendirikan perpustakaan. Hanya saja, gambaran perpustakaan di kepala masing-masing berbeda. “Saya ingin perpustakaan yang modern, megah, computerize, banyak buku. Ada corner anak-anak, buku impor, anak-anak boleh berkreasi apapun. Saya ingin bangun gedung dulu, nanti baru kita isi,” kata Tias.

Namun Gol A Gong malah membangun saung. Katanya, biar anak-anak datang ke sini. Ia juga bilang ke Tias, kalau membangun perpustakaan yang canggih, computerize, sementara tempatnya di tengah kampung yang belum melek literasi, nggak ada yang akan masuk.

“Ketika kami punya rejeki membeli tanah, (belum seluas sekarang) yang saat ini bangunan di bagian belakang komplek Rumah Dunia. Itulah semacam basecamp yang kami sebut Madrasah Kebudayaan. Sebuah tempat yang menggerakan literasi sebagai koor utama,” ungkap Tias.

Karena Gol A Gong masih bekerja di sebuah TV swasta di Jakarta, Tias sendiri yang mengurus saung, mengajar anak-anak yang datang untuk bermain, membaca dan sebagainya.

“Setiap sore, saya harus mengeluarkan buku di saung itu, nungguin anak-anak baca, sudah hampir magrib kukut lagi, balik lagi ke rumah, besok lagi seperti itu siang sampai sore. Terus begitu. Dan saya nggak bosan,” ungkap Tias.  “Saya bilang, saya capai. Nggak boleh, nggak boleh capai, kata Mas Gong.”

Tak hanya rutinitas itu, Tias juga diwajibkan menulis apa saja yang ia jalani sehari-hari. Satu tulisan per hari. Tiap Gol A Gong pulang dari Jakarta seminggu sekali, Tias harus setor tujuh cerita.

“Hari pertama apa? Hari kedua apa? Sampai hari ketujuh. Kadangkala kalau capai saya bohongin. Iya, kadang capai harus mendongeng ke anak-anak. Kalau capai saya tinggalkan, saya kasih tugas, boleh menggambar apapun. Lalu saya tinggal ke rumah, nonton tv dan sebagainya. Tapi saya tuliskan itu, hasil anak-anak menggambar adalah ini, ini, dan seterusnya.”

Ada misi di balik permintaan menulis ke Tias tersebut. Gong merangkum laporan harian kegiatan istrinya menjadi tulisan yang ia sebarkan via mailing list. “Waktu itu belum ada media sosial atau semacamnya. Yang saya tahu mailing list. Itu efeknya besar. Tempat kami ini masih sangat sepi sekali. Kalau malam, jalan masih gelap. Tapi mas Gong bilang, kita akan menempatkan tempat ini di peta.”

Rumah Dunia dan PRD

Sejak awal, Gol A Gong sudah punya semacam blueprint di kepalanya bahwa nanti akan ada Banten Membaca, Banten Menulis dan sebagainya. Dari kisah yang dirangkum dari cerita harian istrinya, Rumah Dunia terbaca di mana-mana. Saat itu diberi nama Pustakaloka Rumah Dunia disingkat PRD. Sebuah singkatan persis inisial sebuah partai, yang identik dengan ideologi kiri di masa awal reformasi. “Saya khawatir, jangan pakai nama itu. Nanti orang bilang kita di kiri,” ujar Tias.

Tapi justru itu malah menyedot perhatian. Dari kantor tempat kerjanya, Gong menyebar broadcast rangkuman cerita Tias tiap Senin. Lalu, berduyun-duyun feedback datang. “Ada yang tiba-tiba datang membawa karung. ‘Mbak ini alat tulis untuk hadiah anak-anak.’ Katanya. ‘Tahu dari mana?’ ‘Itu mas Gong yang bilang, mau ada acara lomba untuk anak-anak,” kisah Tias.

Kadang juga orang memberikan sesuatu tanpa bilang. “Ketika kami sedang pergi, tiba-tiba di belakang rumah sudah menggantung satu set alat tulis lengkap dengan crayon yang waktu itu masih mahal sekali, kami belum sanggup beli. Ada alamat emailnya, saya balas ucapan terimakasih. Saya juga tanya dari mana tahu PRD ini? Mas Gong yang bilang.”

Satu titik ke titik lain, dari mulut ke mulut, kabar keberadaan Rumah Dunia menyebar. Kunjungan pun berdatangan. Tak hanya bantuan materi, tapi juga ilmu dan tenaga. “Kami tidak sendiri, banyak teman datang. Saya tidak bisa teater, ada teman, saya minta untuk ajari anak-anak. Saya tidak bisa menggambar, ada yang bisa menggambar, saya minta untuk ajari anak-anak.”

Rumah Dunia Tanpa Pagar

Gol A Gong sengaja membiarkan kompleks Rumah Dunia tak berpagar. Tujuannya agar tak menghalangi jalan warga yang ingin ke sungai di belakang area tersebut. Di sana warga masih suka mencuci. Selain itu, ada rumah warga yang berbatasan Rumah Dunia. “Jadi biarkan mereka ikut menikmati kegiatan yang ada di rumah dunia. Lapangan juga sering dipakai hajatan warga sebagai kontribusi dari Rumah Dunia.”

Dalam aktivitasnya Tias dan Gol A Gong dibantu para relawan yang direkrut per angkatan. Saat ini ada tujuh orang yang tinggal. “Bersama merekalah kami menggerakkan Rumah Dunia sampai seperti ini. Kami (Tias dan Gol A Gong) hanyalah meletikkan api untuk menggerakan mesin, teman-teman inilah yang membantu kami bergerak berkegiatan. Rumah Dunia sampai sebesar ini, sampai dikunjungi teman-teman dari berbagai daerah, itu juga karena mereka,” paparnya.

Para relawan umumnya mahasiswa yang kuliah dengan biaya sendiri. “Untuk studi dan lain-lain di luar kegiatan Rumah Dunia, mereka pakai biaya sendiri dari hasil menulis. Karena relawan di Rumah Dunia ini biasanya direkrut dari hasil kelas menulis 10 Dunia. Sekarang angkatan 32.”

Read More

Meluncur ke Banten Lama part 3: Batik Banten

Batik dengan Motif Tebaik se-Dunia.

Perjalanan menyusuri waktu lampau, ke tahun 1940-an sampai tahun 1880-an dan akan terus ke belakang di Banten Lama, kita tunda sejenak. Mari kembali ke masa kini, Sabtu (13/10/2018). Setelah makan siang, saya bersama tim @cagarbudayadanmuseum meluncur ke Sentra Industri dan Pelatihan Batik Banten.

Uke Kurniawan menyambut langsung. Ia adalah Guru Batik Nasional yang mengembangkan Batik Banten. Bersamanya kami mendapatkan pengetahuan seputar batik, khususnya Batik Banten. Ia menjelaskan, ada tiga hal yang menjadi ciri sekaligus kelebihan Batik Banten. Pertama, motifnya diambil dari benda-benda purbakala serta sejarah, salah satunya artefak terwengkal, para arkeolog ada yang menyebut tembikar.

Kedua, dari sisi warna. Batik Banten selalu cenderung abu-abu soft. Ini tak lepas dari pengaruh air yang mengandung zat besi tinggi. Uke mengetahui itu berdasarkan pengalaman melanglang buana ke berbagai penjuru tanah air, meneliti, mengajar, dan mengembangkan batik. Setidaknya ada lima jenis perbedaan warna paling mencolok yang dipengaruhi oleh kadar air di tiap-tiap daerah.

“Di Banten abu-abu soft karena airnya mengundung zat besi yang tingggi. Di Sumatera, Papua, Pekalongan, ketiganya hampir sama. Warnanya ngejreng karena airnya mengandung minyak dan emas. Beda lagi di Sulawesi dan Kalimantan. Di Madura, itu (harga batik) lebih mahal karena prosesnya harus sampai 5-6 bulan direndam pakai gentong sehingga warna lebih pekat,” papar Uke.

“Kalau di Banten, karena air yang mengandung zat besi, kalau direndam seminggu saja sudah agak kuning karena karatnya keluar. Apabila kita pakai warna kuning, maka kuningnya tidak jelas, ada hitamnya,” imbuh Uke, yang saat ini juga mengajar batik di Jakarta (UI), Kalimantan, Makassar, hingga Toraja.

Ciri ketiga Batik Banten, pada filosofinya. Di beberapa daerah atau kerajaan-kerajaan nusantara, terdapat batik dengan filosofi berbeda-beda yang dikhususkan untuk masing-masing orang dengan status tertentu. Mulai raja, permaisuri, hingga dayang-dayangnya. Di Banten, semua motif batik memakai filosofi dari peninggalan-peninggalan sejarah, misalnya dari nama sultan atau gelar kesultanan Banten. Ini ada terkait juga dengan penjualan. Karena biasanya, kata Uke, batik yang diambil dari yang motif lain, misal kuliner, kurang baik untuk pemasaran.

Berkat kegigihan dan manajeman yang baik, Uke Kurniawan sukses melambungkan Batik Banten ke level nasional hingga internasional. Ia pun dipercaya dalam pengembangan batik nasional. “Kita dipercaya membuat batik se-Indonesia. Kita juga mengajarkan seni wirausaha bagaimana menjual atau memasarkan batik. Karena ini salah satu masalah umum yang dihadapi industri batik di Indonesia. Berdasarkan hasil survei, Batik Banten mendapat 80 % yang terbesar penjualannya di Indonesia.”

Tak hanya itu, dua orang nomor satu di Indonesia telah mengganjar Uke Kurniawan penghargaan. Upakarti dari Presiden Susilo Bambang Yudhoyono (SBY) dan Paranakarya dari Presiden Joko Widodo (Jokowi).

Batik Banten telah dipatenkan, tercatat sebagai yang pertama membuat Haki di Indonesia dari tahun 2003. Pendaftarannya masuk 2004, kemudian disahkan menjadi sertifikat pada 2005. Saat itu juga, bersama para arkeolog nasional dan internasional, pada pengkajian motif di Malaysia-Singapura yang dihadiri 62 negara termasuk arkeolog dari Prancis, salah satu motif batik Banten dinyatakan sebagai motif terbaik sedunia.

Kesuksesan Uke menyedot perhatian Balai Batik Nasional, yang pada akhirnya meminta Uke menerapkan sistem pengajarannya. Sejak itu pula ia ditunjuk menjadi guru batik nasional. “Begitu saya hadirkan sistem mengajar di Batik Banten, mereka mengakui bahwa sistem kami lebih baik,” ungkap Uke.

Salah satu permasalahan di Indonesia, dalam proses belajar-mengajar, semua ingin instan langsung mengasilkan karya yang baik dan cepat. Bagi Uke, hal itu tidak mungkin. Oleh karena itu, dalam proses belajar ia tidak memuali dari batik tulis, melainkan batik cat. Meski, di Sentra Batik Banten sendiri ketiga macam batik tersebut ada.

“Kalau mengajar dengan batik tulis, kapan mau berhasil dan kapan mau siap dipesan dengan volume yang banyak? Planning batik Banten ini, kita mengerjakan dengan cara cat dulu. Karena dalam peraturan yang sudah di-Haki-kan kementerian perindustrian juga, batik itu ada tiga macam. Batik tulis, batik cat, dan batik kombinasi tulis dan cat. Saya dalam pengajaran mengambil yang cat dulu. Kalau soal menulis, nanti. Itu ala bisa karena biasa. Ambil yang cat dulu, yang penting menghasilkan dulu, yang disukai oleh orang-orang. Kita kan butuh uang untuk menggaji mereka.”

Batik Baten juga punya buku yang berisi cerita, sejarah, sampai tata cara membuat batik dan seterusnya. Uke menerima siapa saja dari semua kalangan, untuk belajar batik di Sentra Batik Banten ini. Tak hanya dari dalam negeri, sedikitnya 32 negara pernah menimba ilmu batik di sini. Uke juga sering diundang untuk presentasi tentang batik di luar negeri, salah satunya ke Yordania. 

Batik Printing Bukan Batik

Batik adalah kain yang bergambar, yang ditulis atau dicat dengan canting menggunakan lilin malam. “Jadi batik printing itu bukan batik. Itu hanya kain yang bermotif. Printing pakai bahan apa saja bisa. Termasuk kain yang berbahan polyester atau plastik (bukan batik) karena dia memakai cat. Kalau batik sesungguhnya harus memakai lilin malam. Pewarnaannya pun ada warna alam ada warna batik. Yang namanya sintetik di sini juga ada, cuma presentasinya kecil,” papar Uke.

Ia menegaskan, batik asli harus memakai 100 % kain cotton agar warna bisa langsung melekat pada kain. “Untuk menentukan batik asli atau bukan itu biasanya dilihat dari bagian luar dan dalam itu warnanya sama. Kalau yang depannya bagus, belakangnya putih itu printing. (Batik) yang palsu cepat luntur, cepat bladus. Kalau yang asli, cucian yang pertama itu pasti ada yang keluar kotoran, tapi bukan lunturan. Setelah itu pasti tidak akan luntur,” jelas Uke.

Setelah diskusi, tanya jawab, dan membahas seputar tips membangun usaha batik, kami langsung praktik di ruang pembuatan batik. Para peserta membatik pada kain yang telah disediakan. Hasilnya bisa dibawa pulang. Mantab. Tidak hanya hasilnya, ada salah satu teman kami yang membawa serta sisa cat atau bahan pewarna dan pola batiknya untuk diteruskan di rumah. []

Read More

Meluncur ke Banten Lama part 2: 1880-an Museum Negeri Banten

Dari tahun 1940-an (part 1) kita melaju lebih jauh ke belakang. Museum Negeri Banten, berlokasi di Jl. Brigjen KH Samun No.5, Serang. Pemerintah Hindia-Belanda membangunnya pada 1880-an sebagai pusat Keresidenan Banten. Pada masa Gubernur Ratu Atut Chosiyah (2005-2014), gedung ini menjadi kantor pemerintahan provinsi. Setelah seluruh aktivitas pemprov pindah ke Kawasan Pusat Pemerintahan Provinsi Banten (KP3B) di Jl. Syech Nawawi Al-Bantani, kompleks bangunan ini kosong.  Rano Karno, gubernur Banten (2014-2017) yang menggantikan Ratu Atut, mengalih fungsingkannya sebagai museum, tepatnya pada 29 Oktober 2015.

Berkeliling komplek kawasan museum, kita akan mendapati area luas dan penuh pepohonan.

Banyak gedung-gedung tua lain masih berdiri. Beberapa dibiarkan kosong kurang terawat, ada yang dimanfaatkan sebagai galeri seni serta kantor DPD RI, dan kantor Dewan Kerajinan Nasional Provinsi Banten. 

Bekas penjara era Hindia-Belanda juga tampak kokoh. Sebelumnya, terpancang tiang gantungan (hukum gantung) di halaman depan, namun sekarang sudah tidak ada.

Bekas penjara era kolonial Belanda di area Museum Negeri Banten

Masuk ke museum, ruang pameran bertajuk “Siapa Orang Banten” menyambut pengunjung. Sosok hologram Nong Banten berkebaya menerangkan ragam suku, budaya, agama, etnis, profesi hingga serba-serbi masyarakat Banten. Tinggal pencet-pencet saja, dia akan menjelaskan semua.

Keluar ruang “Siapa Orang Banten”, masih di bagian depan, tersedia Virtual Reality yang mengantar kita area Kota Lama Banten. Cukup pakai kacamata khusus, kita akan meluncur ke sana. Semua itu merupakan adaptasi pihak museum terhadap perkembangan teknologi.

Di aula museum ada berbagai koleksi seperti keramik serta envil atau pelandas yang digunakan proses salah satu teknik pembuatan keramik untuk membentuk lambungan badan serta menipiskan dinding keramik. Ada pula patung arca Ganesha Pulau Panaitan (replika) dari abad X Masehi. Arca ini pertama kali ditemukan oleh Bupati Caringin, R. Adipati Koesoemaningrat pada 1894.

Selanjutnya ada Golok Ciomas Banten. Ini bukan sembarang golok. Bikinnya ribet. Mesti puasa 40 hari. Besinya juga gak sembarangan. Ada jin yang memilihkannya. Setelah jadi, jin tersebut lalu bersemayam di golok. Karena itu, golok ini harus dimandikan dengan ritual khusus.

Kemudian berjajar empat buah tegel/ubin dari jenis yang berbeda. Ada yang terbuat dari tanah liat dan ada yang dari batu. Tegel/ubin menjadi indikator penting yang memperlihatkan status sosial golongan elit. Sebab, tidak semua rumah memilikinya.

Yang vital dalam pembangunan fondasi dan benteng istana adalah karang atau yang disebut organisme aquatik. Jika mengunjungi situs-situs cagar budaya keraton di Banten, misal Keraton Kaibon atau Keraton Surosowan, kita akan menemukan karang yang masih kokoh menempel dan memperkuat benteng dan bangunan yang ada. Karang yang adaptif terhadap air, dibentuk sebagai balok dengan ukuran tertentu atau bongkahan tanpa ukuran dan disusun menjadi dinding. Selain itu juga orang-orang masa itu menggunakan karan untuk fondasi bangunan, dinding sumur, penyangga tiang, panel penghias bangunan dan dilebur sebagai kapur untuk bahan campuran perekat yang disebut dengan istilah lepa.

Memandang sekeliling dinding aula, terpajang foto-foto berukuran sedang memperlihatkan bangunan dan benda bersejarah. Misalnya lukisan sosok Duta Besar Kesultanan Banten untuk Kerajaan Inggris, Excellency Kiai Nebbe Aria Wirapraja, foto gedung Bank Banten tahun 1958, foto situs-situs keraton di Banten dan banyak lagi.


Oiya jangan lupa, ada fosil badak yang gede banget. Terus mesin cetak uang beserta uang-uang jaman dulu. Banyak deh ilmu dan pengetahuan yang bisa kita dapat di sana. Keren dan nggak nyesel. Mantab pokoknya.

Itulah sekilas dari saya saat ke Museum Negeri Banten. Buat yang belum pernah ke sini, siapkan jadwal, luangkan waktu.

Bangsa kita adalah bangsa besar. Kita punya sejarah panjang. Jangan abai. Jangan kira kita adalah masyarakat pertama yang memiliki dan mendiami tanah Nusantara. Jauh sebelum kita, ada peradaban, kejayaan, suka cita, tangis perjuangan hingga kemajuan teknologi yang sebenarnya masih sangat relevan bila lestari hingga sekarang.

Sebagai mahluk yang berbahasa, kita tidak hanya berkomunikasi dengan orang-orang yang hidup satu masa. Melalui peninggalan-peninggalan yang masih terjaga, ada kata, kalimat, serta pesan-pesan penting yang ingin disampaikan oleh para pendahulu kita. Mereka bicara.

Postingan berikutnya, kita akan meluncur lebih jauh lagi ke kawasan Banten Lama.

Mari kunjungi, lindungi, dan lestarikan cagar budaya Indonesia.

@cagarbudayadanmuseum "Pesona Cagar Budaya Indonesia"

Hari Museum Indonesia, Banten, 12 Oktober 2018

Read More

Meluncur ke Banten Lama part 1: 1940-an

Perjalanan bersama teman-teman blogger dari Jakarta ke Serang dan kawasan Banten Lama, mengingatkan saya akan pengalaman Gil, tokoh di film Midnight in Paris. Gil, yang pengarang novel asal Amerika, mengalami time travel tiap tengah malam. Ia yang hidup di 2010 melaju ke tahun 1920-an. Malam berikutnya, time travel-nya makin jauh ke tahun 1890-an sebagai masa yang disebut La Belle Èpoque Paris. Di tiap masa, ia berjumpa tokoh-tokoh besar idolanya, para penulis, pengarang dan seniman.

Imajinasi saya pun kurang lebih demikian, saat turut tim @cagarbudayadanmuseum Kemendikbud RI dalam kegiatan bertajuk “Pesona Cagar Budaya Indonesia”, di Serang dan kawasan Banten Lama, 12-14 Oktober 2018. Bedanya, perpindahan waktu Gil berlangsung tiap tengah malam, sedangkan saya mulai di siang hari. Berangkat sekitar pukul 15.00 dari Jakarta, tiba di Serang hari sudah gelap. Saya tidak tahu apa yang terjadi selama perjalanan. Macet atau apa, saya tidak menyadari karena tidur.

Kami makan malam di Sop Ikan Taktakan. Kenyang. Sembari menuju tempat menginap, kami berjalan kaki melakukan City Tour, menikmati petang di Kota Serang.

Nama Serang adalah sebuah kata bahasa Sunda yang berarti sawah atau persawahan. Ini merujuk cerita saat Syarif Hidayatullah atau Sunan Gunung Jati, yang kala itu sedang melakukan perjalanan, sampai di suatu daerah dengan hamparan padi menguning, di sini. Ia pun berseru senang mengucap lega penuh syukur, “Serang...”

Di banding kota lain di Banten, seperti kawasan Bintaro atau BSD di Tangerang Selatan, Serang mungkin kalah mewah. Tapi kota ini punya nilai lebih. Terdapat beberapa bangunan yang menunjukan karakter wilayah Banten. Sayang, tak sedikit situs cagar budaya itu raib akibat ketidakpedulian masyarakat dan kepentingan ekonomi pengembang.

Misalnya, tak jauh dari tempat kami makan malam, berdiri sebuah pusat perbelanjaan, Ramayana. Di situ dulunya Hotel Vos yang diambil alih menjadi Markas Komando Distrik Militer (Kodim) 0602 Serang. Di tempat inilah, Sri Sahuli dari Angkatan Pemuda Indonesia (API) Putri bersama rekannya Jimambang, mempelopori penurunan bendera Jepang, lalu untuk pertama kalinya mengibarkan Sang Saka Merah Putih di Banten pada 22 Agustus 1945.

Namun, disahkannya Undang-undang Nomor 23 tahun 2000 tentang Provinsi Banten malah jadi awal petaka bagi bagunan yang berusia lebih dari 100 tahun itu. Dengan dalih peningkatan Pendapatan Asli Daerah (PAD) yang hanya mengandalkan sektor jasa dan perdagangan, sisi lain kota seperti fungsi sosial dan fungsi budaya diabaikan. Bukannya memosisikannya sebagai “land mark” yang menjadi ciri serta karakter daerah sebagaimana kota-kota besar di dunia, pemerintah Banten pada 2005 malah meratakannya dengan tanah. Patung harimau, tembok bertuliskan ”Markas Komando Distrik Militer 0602 Serang”, dan pilar penyangga bangunan turut dihancurkan. Padahal, telah diteliti bahwa pilar-pilar tersebut masih asli, artinya tidak boleh dihancurkan.

Sebenarnya, masyarakat tidak diam atas tindakan penghancuran itu. Mereka melancarkan protes sejak rencana pembumihangusan bangunan bersejarah itu bergulir. Dari unjuk rasa, aksi melukis, hingga berbagai upaya negosiasi dengan para pejabat Pemerintah Kabupaten Serang kala itu. Namun semua sia-sia. Hingga malam jelang peletakan batu pertama Mal Serang, sebagai perlawanan terakhir masyarakat dengan sisa-sisa tenaganya memutar film dokumenter berjudul “A Story of Makodim”, yang diinisiasi oleh Rumah Dunia. Film itu mengingatkan kembali perjuangan masyarakat Serang dalam menggagalkan rencana pembongkaran bangunan Markas Komando Distrik Militer (Kodim) 0602 Serang.

Karena foto di atas gelap akibat malam,  di bawah ini saya unggah foto dari website: https://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpcbbanten/gedung-juang-45-serang-banten/

Langkah kami sampai di Jl. Ki Mas Jong, tak jauh dari seberang Alun-alun Kota Serang. Di sini masih berdiri Gedung Juang '45 Serang. Ini adalah markas Kompetai (semacam tentara elit atau polisi militer) di masa pendudukan Jepang. Pada 10 Oktober 1945, pemuda Banten menyerbu tempat ini. Setelah berhasil dikuasai, gedung ini beralih fungsi menjadi markas Badan Keamanan Rakyat (BKR). Dulu bangunan terdiri dari tiga bangunan utama, dengan seni arsitektur bergaya Indis.

Baiklah, kami mau istirahat dulu. Perjalanan hari berikutnya saya akan ke Museum Negeri Banten. 

Ini juga bangunan cagar budaya. Ada yang tahu dulu sebagai apa? Tahun berapa? Ikuti cerita selanjutnya. Selain itu kami juga akan ke Museum Batik serta praktik langsung membuatnya. Kunjungan hari kedua nanti akan ditutup di Rumah Dunia yang didirikan Gol A Gong. Sampai tersenyum kembali.

Read More

Jalan Lengang

Jalanan yang lengang
Kau melewatinya dengan suka cita
Hanya sedikit ingatan menyimpannya
Bagimu yang penting tujuan di sana
Dan berdua agar tiada ngeri berkendara
Sampai tiba
jalanan lengang tak lagi punya makna
Hilang

Memang jalanan yang lengang 
itu hanya untuk kau lewati 
bukan untuk disinggahi apalagi destinasi

Jalan lengang itu adalah
Jalan Jenderal Sudirman
pukul 02.00 malam
Mungkin pula
jalan lengangmu adalah aku

Read More

Ketika Kau Bertengkar

Lu tiba-tiba bilang, "aku pengen lihat kamu gemukan."
Aku tahu apa itu artinya, "lu lagi berantem sama cowok lu!"

Read More

Puja Keong Ajaib

Belakangan sempat ramai diperbincangkan tentang seorang ibu yang curhat kepada salah satu calon wakil presiden 2019. Ibu, yang juga menyandang gelar emak-emak, itu mengutarakan kepedihannya karena setiap hari hanya makan keong.

Setelah itu, beberapa netizen yang kepo dan blingsatan, menelusuri jejak digital si emak-emak pemakan keong. Menurut netizen, emak-emak itu bukanlah orang susah. Pasalnya, terdapat foto di akun instagram si emak-emak ini yang menampilkan dirinya sedang tersenyum liburan di luar negeri. Tentu tak sembarang orang Indonesia yang bisa liburan di luar negeri. Muncul dugaan bahwa si emak-emak itu sebenarnya orang kaya. Dia dianggap berbohong telah mengatakan bahwa sehari-harinya makan keong.

Namun yang tak diketahui netizen adalah benar bahwa emak-emak itu sehari-harinya makan keong. Ini merupakan sejenis ritual dari sekte Pemuja Keong. Kata-kata saktinya ialah “Puja Keong Ajaib, Puja Keong Ajaib, Puja Keong Ajaib.”

Yap, dari ungkapan pemujaan itu kita bisa langsung ingat salah satu adegan di kartun Spongebob Squerpent. Spongebob terjebak tak bisa keluar dari sebuah ruangan sempit (semacam rumah pohon) bersama Petrick Star. Ketika Squirdward lewat dan melihat mereka, Spongebob dan Patrick tidak mau meminta bantuan kepada Squirdward untuk mengeluarkannya dari himpit ruangan yang hanya dapat menampung mereka berdua. Mereka bilang ke Squirdward, ini adalah sebuah klub. Sekte Pemuja Kerang Ajaib.

Karena penasaran, Squirdward maksa memanjat pohon untuk masuk ke dalam ruangan kotak yang terbuat dari kayu itu. Padahal Spongebob sudah melarangnya dengan mengatakan bahwa untuk bisa bergabung dengan klub ini ada satu syarat yang sangat berat  untuk dijalani oleh pengikutnya.

“Apa lagi syarat untuk bergabung dengan klub ini selain bodoh!” begitu kira-kira cibiran Squirdward yang penasaran sambil terus memanjat pohon, tidak peduli peringatan dari Spongebob.

Squirdward masuk melalui lobang kecil, seperti jendela, dengan susah payah. Setelah berhasil masuk, ia menyesal. Ruangan itu sangat sempit sampai mereka bertiga sama sekali tak bisa bergerak.

Tapi karena sudah berhasil masuk, Spongebob dan Patrick menyambutnya sebagai pengikut baru Sekte Pemuja Kerang. Ia dan Patrick meminta Squirdward mengucapkan salam pemujaan pada sang Kerang Ajaib, sebuah benda berupa kerang mainan yang memiliki sejenis tali untuk ditarik setiap kali para pemuja ingin bertanya apa yang harus dilakukan. Lalu, kerang mainan itu akan mengeluarkan jawabannya.

Tak tahu apa yang harus dilakukan, Squirdward menyerah. Ia melakukan salam pertamanya kepada Sang Kerang Ajaib. “Puja Kerang Ajaib.” Kemudian mereka bertiga bertanya kepada Sang Kerang, “Kerang Ajaib, apa yang harus kami lakukan?” diikuti dengan menarik tali yang menjulur keluar dari lobang disisi tubuh kerang tersebut.

“Tidak ada,” jawab suara keluar dari Kerang Ajaib.

Spongebob dan Patrick patuh. Mereka berdua diam. Tapi bagi Squirdward, ini tidak masuk akal. Ia berontak. Berusaha mengeluarkan diri dari ruangan kayu yang terpasang kuat di atas sebuah pohon itu.

Gerakan Squirdward memicu guncangan. Pohon itu mengayun ke sana kemari, hingga akhirnya melontarkan rumah pohon itu terbang ke suatu tempat yang jauh sekali. Rumah pohon itu jatuh di sebuah hutan rimba. Sejenak Squirdward girang. Ia merasa berhasil membebaskan diri. Ia bersorak sorai merayakan kemerdekaan. Sementara Patrick dan Spongebob tetap duduk diam terpaku. Ajakan Squirdward untuk melakukan selebrasi kebebasan tak mereka hiraukan.

Usai selebrasi, Squirdward tersadar bahwa mereka bertiga tersesat dalam hutan belantara. Mengingat hari mulai gelap, ia mengumpulkan kayu dari ranting-ranting pohon untuk membuat api unggun. Setelah itu ia kembali berusaha mengajak teman-temannya, Spongebob dan Patrick untuk mencari jalan keluar atau melakukan sesuatu agar tak mati di hutan rimba ini. Karena lapar, ia berusaha mencari sesuatu untuk dimakan. Namun tak ada sesuatu apapun kecuali serangga. Squirdward pun membakar serangga itu untuk dimakannya sambil mengiming-imingi Spongebob dan Patrick. Tapi mereka berdua tetap setegar batu. Imannya semantab karang.

Melihat Squirdward yang rempong bukan main, Spongebob pun bertanya kepada Sang Kerang Ajaib. “Kerang Ajaib, apa yang harus kami lakukan?” tanya Spongebob.

“Tidak ada,” jawab Kerang Ajaib. Spongebob dan Patrick pun diam. Ia juga melarang Squirdward yang tetap beraktivitas dan ribet memikirkan bagaimana bertahan hidup dan keluar dari hutan ini.

“Ayo lakukanlah sesuatu! Mengapa kalian tetap mengerjakan hal bodoh semacam itu? Mempercayai kata-kata yang keluar dari kerang mainan! Tak masuk akal! Lakukan sesuatu, seperti yang aku lakukan untuk menghangatkan diri di suhu hutan malam yang kian dingin ini dengan membuat api!”

Api!

Ketiganya tersentak. Mereka adalah makhluk laut. Hidup di laut. Berada di hutan laut. Mana mungkin api bisa menyala? Seketika api unggun buatan Squirdward padam.

Spongebob dan Patrick tetap tenang. Setenang-tenangnya. Lain dengan Squirdward. Ia pusing tak karuan. Lari kesana kemari. Iseng ia ikut-ikutan bertanya pada Kerang Ajaib. Siapa tahu ada jawaban lain. “Kerang Ajaib apa yang harus kami lakukan?”

“Tidak ada.”

Ia makin kesal. Marah. Bete. Lalu pergi mencari jalan lain dan meninggalkan dua rekannya. Tapi apa mau dikata, hutan itu sangat liar. Layak kisah-kisah orang tersesat di hutan, sudah jauh ia melangkah, ujung-ujungnya, entah kenapa, kembali ke tempat semula, tempat Spongebob dan Patrick duduk diam menunggu pertolongan dari sang Kerang Ajaib.

Karena lelah, Squirdward pun pasrah. Ia turut duduk bersama Spongebob dan Patrick yang diam. Lamanya mereka duduk diam dan termangu tanpa satupun kegiatan yang dilakukan, sampai jenggot dan kumis tumbuh lebat dan memutih.

Tiba-tiba, terdengar suara pesawat oleng melintas. Squirdward girang bukan kepalang. Ia berteriak meminta bantuan. Spongebob dan Patrick mengingatkan agar Squirdward tetap tenang, diam, tidak melakukan apa-apa seperti kata Sang Kerang Ajaib.

Sejurus kemudian, aneka barang, kotak dan kantong berisi makanan berjatuhan. Squirdward tak bisa diam. Ia kembali berselebrasi seakan hari raya tiba. Ketika ia hendak melahap makanan-makanan itu, Spongebob dan Patrick langsung menariknya mengamankan dengan berang. Mereka berdua kesal atas tindakan tidak etis Squirdward yang langsung makan tanpa bertanya kepada Kerang Ajaib yang telah menurunkan makanan-makanan itu dari langit.

Squidward mengalah. Mereka duduk bertiga mengerubungi aneka makanan itu. Ada daging, roti, sosis, ikan, sayur-sayuran, pizza, burger, soto Lamongan, pecel lele, bakso, rendang, ketoprak, dan sebagainya.

Patrick memulai. Memegang setumpuk roti dan pizza. “Kerang Ajaib, boleh aku makan ini?”

“Iya,” jawab Sang Kerang,. Ia langsung membuka mulut lebar-lebar, mengoper semua makanan yang ada di tangan ke dalam perutnya.

Spongebob pun demikian. Ditunjuknya dengan telunjuk setumpuk sosis, lalu bertanya, “Kerang Ajaib boleh aku makan ini?”

“Iya,” jawab Kerang Ajaib.

Squirdward penuh semangat, merebut kerang ajaib dan mengambil roti. “Kerang Ajaib, boleh aku makan roti ini?”

“Tidak,” jawab Kerang Ajaib.

Lalu squirdward mengambil mi ayam. “Boleh aku makan ini?”

“Tidak,” jawab Kerang Ajaib.

Squirdward kesal. Ia mengambil burger dan ingin langsung memakannya tanpa peduli apa kata Kerang Ajaib. Sontak Spongebob dan Patrick pun menghalanginya. Spongebob marah pada Squirdward yang kurang ajar pada Kerang Ajaib.

Squirdward mengalah. Dia kembali bertanya, “Kerang Ajaib, mana makanan yang boleh aku makan?”

“Silakan ulangi pertanyaan,” kata Kerang Ajaib.

“Apakah ada yang bisa saya makan?”

“Tidak ada.”

Kekesalan Squirdward kembali menyala. Ia banting Kerang Ajaib itu. Tak lama, datanglah salah seorang dari Tim SAR. Ia mengenakan topi rimba, bertubuh lumayan gempal.

Kegirangan Squirdward meledak. Kegilaan ini segera berakhir, pikirnya. Setidaknya ia punya kawan waras yang siap menolongnya atau mau diajak untuk keluar dari hutan ini dengan akal sehat.

“Oh kalian di sini rupanya. Kami mencari orang-orang yang tersesat di hutan ini. Tapi kami kehilangan arah dan pesawat kami mengalami kerusakan dan harus membuang barang-barang untuk mengurangi muatan.”

“Terimakasih telah menemukanku. Tolong selamatkan aku. Aku hampir mati terjebak bersama dua orang gila yang menyembah sebongkah kerang mainan,” kata Squirdward bungah tak terhingga.

“Kerang?” tanya orang dari tim SAR itu. Spongebob menunjukkan kerang mainannya. Orang itu segera mengabaikan Squirdward dan bergabung dengan Spongebob dan Patrick. Rupanya mereka satu aliran. Satu sekte pemuja Kerang Ajaib.

Ketiganya lalu duduk melingkar mengabaikan Squirdward yang kecewa bukan kepalang. Orang dari tim SAR itu memegang Kerang Ajaib dan bertanya, “Kerang Ajaib, apa yang harus kami lakukan selanjutnya?”

“Tidak ada.”

Kemudian mereka bertiga diam. Tak ada yang dilakukan. Sementara Squirdward? Entah apa yang ia lakukan.

Selanjutnya tak ada yang tahu nasib mereka berempat. Kita pun tak menyangka ternyata sekte Pemuja Kerang telah berkembang di dunia manusia menjadi Sekte Pemuja Keong. Mereka adalah ibu-ibu yang setiap hari makan keong demi untuk bisa bepergian ke luar negeri. Puja Keong Ajaib.

Read More